Liste d'historiens de l'art et de théoriciens de l'art

féodalité. Ce type d’organisation va poser des problèmes aux historiens. Pour un premier courant d’historiens, la féodalité serait caractérisée par le pouvoir politique de propriétaires privés qui se soucieraient peu de l’intérêt public, on serait alors en présence d’une anarchie « organisée » et on assisterait à une revanche de la société sur le politique. Pour un deuxième courant d’historiens, la féodalité serait plutôt une forme de hiérarchie politique particulière plus ou moins imposée aux

qu'en son temps fort. Depuis la thèse de Lilyan Kesteloot, personne ne s'est donné la peine de retracer le cheminement qui a conduit à l'éclosion de cette école. Personne n'a pris en considération l'impact de l'africanisme tout à la fois sur les théoriciens de la Négritude et, antérieurement, sur des écrivains, presque exclusivement des romanciers. Ces derniers n'ont rien à voir avec l'école de la Négritude; pourtant il existe une relative continuité entre quelques thèmes développés par eux et les

[Auteur (numéro d’ordre), page]. Texte I) Origine du « genre » 1) Rapport à l'épopée Selon HEGEL (Esthétique), le roman est l' « épopée bourgeoise moderne ». KRISTEVA y voit un « récit post-épique » [(12) p.16]. Le théoricien de cette idée est LUKACS [(2)]. Le rapport de filiation entre l'épopée et le roman est devenu une idée commune : « Nous savons tous, comme l'enseignent les professeurs, que le roman est issu de l'épopée. » [Borges (18) p.94]   Le roman

tout particulièrement aux paradoxes soulevés par le traitement de la question du temps dont témoigne notamment le Corollarium de Tempore de Simplicius. Le « corollaire » (qui interrompt le commentaire de Simplicius à la Physique d’Aristote) expose la liste des paradoxes majeurs suscités par la « nature » du temps, ainsi que les principales contributions postérieures, notamment néo-platoniciennes (mais pas uniquement), au traitement de ces paradoxes. Une bibliographie sera donnée en début d’année. Rémi

de dissuasion nucléaire 4.2.3 Le niveau tactique 5 Aspects économiques 6 Aspects juridiques 6.1 Droit de la guerre 6.2 Dommages de guerre 6.2.1 Anciens combattants 6.2.2 Réparations et indemnisations 7 Aspect moral 8 Représentations dans l'art 9 Politiques de guerre et de paix aujourd'hui 9.1 Organisations militaires 9.2 L'Organisation des Nations unies 9.3 Convention de La Haye 9.4 Conventions de Genève (12 août 1949) 9.5 Nouvelles notions de droit 9.5.1 l'ingérence : droit ou devoir 

réel mis à disposition pour créer. Essayons d’en dessiner les limites. L’art de la seconde moitié du XXe siècle a, selon Rosalind Krauss, été révélateur d’une crise des méthodes pour les critiques et les historiens de l’art. Ce qu’elle refuse, globalement, en s’appuyant sur le structuralisme, c’est un historicisme et un positivisme qu’elle juge envahissant et inadapté lorsqu’il s’agit de comprendre l’art post-moderne. Si l’art moderne de la première moitié du XXe siècle représente une fracture formelle

Est-ce que le droit est une science ou est ce que le droit est un art ? a) Droit et art L’art c’est une connaissance en vue de la création. C’est ce que l’homme ajoute à la nature. Donc comme l’art, le droit est un artifice, c’est une chose crée. On peut dire d’une certaine manière que le droit est un art car c’est à la fois une pratique et une création humaine. Selon Ulpien «  le droit est l’art du juste et de l’injuste. » l’idée qu’il y a dernière cette définition c’est que le droit n’est

Calmet (ec-clésiastique auteur d’un Dictionnaire de la Bible) lui sert de secrétaire. Voltaire effectue un travail d’historien sur la Bible ; il va critiquer férocement la Genèse principalement, mais aussi le Deutéronome, censé être écrit par Moïse... mais dans lequel la mort de ce dernier est racontée ! À Cirey, Voltaire va également mener à bien l’essentiel de son œuvre d’historien (Essai sur les mœurs, une véri-table histoire universelle, véritable étude scientifique con-çue avec les souci de

administratives et fonction publique Jean-François Guédon, Clara Barilari Institutions économiques et financières Clara Barilari, Marion Stuchlik Dans d’autres séries Culture générale, Manuel et exercices corrigés Robert Silvestre Patrimoine et Histoire de l’Art Marie-Anne Caradec Le code de la propriété intellectuelle du 1er juillet 1992 interdit en effet expressément la photocopie à usage collectif sans autorisation des ayants droit. Or, cette pratique s’est généralisée notamment dans l’enseignement,

Sciences humaines et sociales » Mention : Histoire et Histoire de l’art Spécialité : Histoire de l’art et Musicologie Sous la direction de M. Patrick Revol Année universitaire 2010-2011 Paul LAZARINI La musique sous les idéologies nazie et communiste en Allemagne et en URSS de 1920 à 1953 Mémoire de Master 1 « Sciences humaines et sociales » Mention : Histoire et Histoire de l’art Spécialité : Histoire de l’art et Musicologie Sous la direction de M. Patrick Revol Année