Littérature Et Anthropologie

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Littérature française Le roman 1800 – 1850 La révolte romantique (19ème siècle) Le mouvement romantique naît de ces profondes transformations politiques (révolution française) et sociales qui bouleversent toute l’Europe. Mouvement : Le Romantisme 1800 à 1850 Définition du romantisme : Le mouvement romantique exprime un sentiment de révolte contre l’ordre établi, auquel il oppose l’exaltation d’un moi intime et lyrique. Lyrime : expression de soi Les principes du mouvement : * Se libérer

des modèles théoriques multi-référencés qui doivent beaucoup à la psychanalyse, mais s'appuient aussi sur d'autres approches. Elle s' articule aux disciplines voisines ( sociologie, ethnologie, linguistique, philosophie, histoire, psychiatrie, anthropologie, médecine ) pour dégager les fondements d'une démarche non dogmatique. Elle oeuvre à une redéfinition des interfaces : pulsionnel/symbolique, subjectivité/altérité, intériorité/ institution, affects/représentations, en forgeant des instruments

ses commentateurs. BREVE PRESENTATION DE TROIS DES GRANDES IDEES ETHNOLOGIQUES QUI ONT PRECEDE CELLE DE FRANCOIS DUVALIER Avant de développer et d’analyser les pensées ethnologique et politique de Duvalier, faisons une petite revue de littérature de certaines pensées qui ont précédé, et développé en parallèle avec celle de ses pensées. En premier lieu, nous avons la pensée d’Antenor Firmin. Sa pensée a été développée en vue de répondre aux arguments racistes de Gobineau. Dans son ouvrage

créatif général Dans la peinture, évolution de la peinture paysagiste, qui conduit de l’école de Barbizon à Manet et au premier impressionnisme (Pissarro, Monet). Dans la musique, opéra et musique chorale : Verdi, Meyerbeer, Offenbach… Dans la littérature : roman expérimental de Zola, vaudevilles de Labiche, lyrisme de Baudelaire… Dans l’architecture, utilisation du fer, style haussmannien. B. l’art en action : les utopies Les utopies élaborées dans la première moitié du siècle pénètrent

essayé d 'évacuer l'éternel débat nature/ culture, issu d'une d ichotomie cartésienne sujet/ objet et de la concurrence entre sciences de la nature et sciences humaines. Fusionner ces catégories en faveur d ' une approche non- " Thèse en anthropologie sociale, Université R. Descartes Pari s V Sorbonne/ Muséum national d' histoire naturelle, laboratoire d' ethnobiolog ie-biogéograph ie, Soutenue le 28 septembre 1998, Bibl. , 47 fig ., 10 photog ., 14 tabl. + annexes, 357 p. duale, circonspecte

français Jean-Paul Escande (Les avatars du sport moderne, in Ardoino, Brohm, Anthropologie du sport, Perspectives critiques, 1991)6. Cette thèse est implicitement soutenue par ceux qui parlent de « sport antique », de « sport médiéval », etc. Le médiéviste américain Charles Homer Haskins est le premier historien à utiliser le terme de « sport » dans le cadre d'une étude portant sur le Moyen Âge dans son livre The Latin Litterature of Sport (1927). Au début du xxie siècle, Wolfgang Decker (Institut d'Histoire

nègre » est plus proche de celui du jeune orang outan que de l’homme blanc du type « idéal ». L’africain est vu comme un homme de la nature et il est assorti par l’européen de tout un vocabulaire tendancieux. Cette image est véhiculée dans la littérature et l’information, les images négatives ont du mal à être compensée par les images positives mais infantilisantes. 1.1.6 Histoire : Il n’y a pas d’histoire de l’Afrique centrale avant 1880. L’Afrique ne semble pas intéresser les historiens,

Anthropologie face aux problèmes du monde moderne de C.Levi-Strauss : Avant-propos : Il s’agit de trois conférences données à Tokyo par Levi-Strauss sous l’invitation de la Fondation Ishizaka*. Pour cela il a puisé dans ses écrits et propose alors que l’anthropologie soit considérée comme un « humanisme démocratique »* Il parle ainsi de la fin de la suprématie culturelle de l’occident et s’attarde sur : * Les pratiques économiques * La procréation artificielle * Les liens entre la

langage présente seulement des unités sociales de plus en plus larges qui obéissent aux mêmes lois »12, résume Certeau. Quelques pistes sur la postérité de la théorie freudienne en sciences sociales Pour Freud, « la mythologie, l’histoire de la littérature et celle des religions semblaient être les domaines les plus facilement accessibles »13 à la psychanalyse [cf. travaux de Rank, Adler, Federn, Sachs, Schilder, Steiner, puis Reik, Tausk, Lou Andreas-Salomé… jusqu’à la discutable biographie psychanalytique