Littérature Et Anthropologie

et aussi dans les peintures et les sculptures de Michel-Ange, dans « La Joconde » de Léonard de Vinci ; dans la musique de Beethoven, de Mozart, de Franz Liszt, de Richard Wagner, etc. Nous trouvons aussi l’Art gnostique dans les oeuvres de la Littérature universelle comme l' « Iliade et l’Odyssée » de Homère, la « Divine Comédie » de Dante, le « Faust » de Goethe et dans beaucoup d'œuvres qui contiennent les mêmes principes de la Sagesse universelle, mais cachés par le voile du symbolisme philosophique

temps et modes de vie touristiques se sont polarisés (stations) et sédentarisés (villégiatures), la pratique de l’itinérance n’a pas disparu pour autant. Outre son épanouissement dans de grands voyages (ou errances) individuel(le)s célébrés par la littérature (R -L. Stenvenson, A. David-Neel, E. Maillard, H. de Monfreid, A. Rimbaud…), elle a en partie trouvé une voie de développement dans le tourisme, qu’il soit motorisé, équestre ou pédestre, mais aussi dans les pratiques d’éducation à la jeunesse (des

remettent parfois en cause la légitimité du « management stratégique », ou à tout le moins, celle de leurs représentants parmi les plus visibles. Simultanément, on peut avec FLAMMANT (2003) (et bien d’autres auteurs), dans sa thèse sur l’« Anthropologie des Managers », constater une perte de pouvoir réel de décision des managers dans les grandes entreprises. Qu’en est- il du pouvoir décisionnel stratégique dans ces entreprises ? Assiste-t-on à la disparition de modes de management fondés sur l’utilisation

d'apprentissage par lequel l'enfant reçoit la culture de l'ethnie ou du milieu auquel il appartient (il vaudrait mieux, pour éviter toute ambiguïté avec le second sens, appeler ce phénomène « enculturation », ou socialisation). D'autre part, en anthropologie culturelle, il désigne les phénomènes de contacts et d'interpénétration entre civilisations différentes (c'est le sens ici retenu). Ainsi, l'acculturation est l'étude des processus qui se produisent lorsque deux cultures se trouvent en contact

L’émission et la réception des messages, même à l’intérieur des enveloppes ou limites, doivent être réévaluées et situées dans un contexte plus global, celui des sciences et arts de communication. 3. Contexte 3.1 Contexte littéraire La littérature et les beaux-arts du Siècle d’Or se développent à partir de 1590 environ. En ce qui concerne le théâtre, l’Espagne s’engage dans la recherche et l’exploration d’une dramaturgie authentiquement nationale et spécifique. Cette époque doit surtout sa

humaniste dans la formation des étudiants polytechniciens. Dès les origines de l’École au XIXe siècle, ses fondateurs avaient en effet voulu qu’à côté des disciplines traditionnelles soient présents des enseignements (beaux-arts puis histoire et littérature) qui complètent les « savoirs » scientifiques par des « savoir faire » et des « savoir être » originaux. C’est sur cette ligne de dialogue et d’échange que se tiennent aujourd’hui les formations et enseignements dispensés par le département. Et

internationale. 2. La culture Dans le langage technique des anthropologues, le mot culture a un sens plus large qu’en histoire ou en littérature. Une modeste casserole est un produit de culture aussi bien qu’une sonate de Beethoven. Dans le langage courant, un homme de culture, c’est un homme capable de parler des langues étrangères, amateur d’histoire et de littérature, de philosophie, d’art. Pour l’anthropologiste, être homme est en soi, avoir une culture. On parlera de cultures particulières, britanniques

l’anthropologie depuis la fin du xixe siècle et tout au long du xxe siècle, permet-il d’englober les nouvelles formes de ritualisation qui surgissent dans nos sociétés contemporaines ? De manière historique, la catégorie de « rite » a en effet relevé, en anthropologie, de l’histoire des religions, et a été construite pour désigner et étudier les faits sociaux observables dans les sociétés dites « primitives ». Mais le concept, tel qu’il a été élaboré, permet-il de penser ensemble des phénomènes aussi différents

critique prescriptive * de l’esthétique à la critique créatrice Chapitre II : des certitudes aux mutations 1) la critique, une science en quête de légitimité * divisions de la critique au XIX siècle * la littérature, objet de science ? * le point de vue de l’Histoire sur la littérature 2) la critique créatrice * Sainte-Beuve et la question de l’auteur * Proust : à la recherche du moi créateur * style, technique et vision * la mutation de la critique dans l’entre-deux-guerres Chapitre

Moana Ladouceur Université du Québec à Montréal Limites de la déconstruction. Les traces persistantes du patriarcat dans « The Babysitter » de Robert Coover P ostmodernisme : éclatement, multiplicité, renversements. En littérature, ce courant se caractérise précisément par une abondance de caractéristiques parfois contradictoires. Des décennies plus tard, il n’existe toujours pas de consensus quant à sa définition. Sous le drapeau postmoderniste se rassemblent des écritures aux stratégies formelles