Littérature Intemporel Universelle

UNIVERSITÉ PARIS IV SORBONNE ÉCOLE DOCTORALE DE LITTÉRATURES FRANCAISES ET COMPARÉE THÈSE Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ PARIS IV Discipline : Littérature et civilisation française Présentée et soutenue publiquement par Melle Linda BEJI Le 5 juin 2009 Titre : L’Orientalisme français et la littérature tunisienne francophone : relations et influences Directeur de thèse : M. Jacques NOIRAY Jury Mme Beida CHIKHI Mme Martine JOB M. Charles BONN M. Jacques NOIRAY 1 INTRODUCTION

admirait intellectuellement, et surtout Albert Camus, qui le bouleversa émotionnellement et moralement, poursuivit ses études en littérature comparée en France en 1959-1961, à la Sorbonne. Il y rencontra pour la première fois des Noirs qui étaient traités sur un pied d'égalité sociale avec les autres humains, qui étaient même des étudiants qui en savaient en matière de littérature plus que lui. Lui, qui avait été élevé dans le milieu très fermé des Afrikaners traditionalistes, qui n’avait rencontré que

où M. Hugo venait d’être nommé général. De retour à Paris, en mars 1812, il reçut, à la pension Cordier puiis au lycée Louis-le-Grand une solide formation. Mais sa vocation était ailleurs. Haut du formulaireTrès tôt décidé à se consacrer à la littérature avec une ambition qui reposait sur une claire conscience de ses dons («Je veux être Chateaubriand ou rien»), il fit ses premiers essais, étant à la fois romancier populaire, par nécessité alimentaire, et poète lyrique par véritable inspiration :

prix littéraires y seront décernés. une grande fête culturelle en perspective ! Un salon du livre prometteur ment une centaine de nouveaux livres écrits en français par des Libanais et publiés en France ou au Liban, preuve de la vitalité de la littérature libanaise d’expression française. Parmi les écrivains libanais francophones présents cette année au Salon de Beyrouth : Salah Stétié, Vénus Khoury-Ghata, Ghassan Tuéni, Georges Corm, Antoine Sfeir, Antoine Boulad, Bahjat Rizk, Hyam Yared, May Menassa

mieux vaut l’oublier. Exemple : La notion de lyrisme évoquée dans l’introduction comme approche commune d’une définition de la poésie est finalement recevable. En effet, loin de se cantonner dans l’expression de sentiments personnels et universels, elle appelle aussi le chant au moyen de la lyre, instrument d’accompagnement, dont elle tire son nom. Oui, la poésie réside bien dans ce passage du langage ordinaire à la musique, elle est fondamentalement cette « sorcellerie évocatoire » que Baudelaire

se dégonfle quand on enlève le bouchon. Tout ce qui restait, c'était ma véritable nature, l'éternel je suis, la conscience dans son état vierge avant l'identification à la forme. Plus tard, j'appris également à retourner en moi, dans ce royaume intemporel et immortel que j'avais au début perçu comme un vide, tout en restant pleinement conscient. Je connus des états de béatitude et de grâce tels qu'il est difficile de les décrire et qu'ils éclipsent même la première expérience que je viens de décrire

naturel des choses. Justice = attribuer à chacun ce qu’il lui revient. Droit naturel prime sur le droit positif. B) Au dessus du droit, la loi divine. Selon Thomas d’Aquin (13ème siècle), il existe 3 lois : La loi humaine. La loi naturelle (universelle, intemporelle). La loi divine (la foi). Thomas D’aquin est un philosophe + théologien issue d’une grande famille italienne. Il conseille le pape. Selon T.D’A : loi humaine domine la loi naturel → il faut accepter la justice pour maintenir l’ordre. Loi

cosmopolitisme alexandrin 1) « Le plus grand événement de l’antiquité »(Plutarque) Alexandre le Grand : réapparition du héros mythologique. Monarque est quasiment divin. Il veut marquer la limite entre lui et le peuple. Véritable plan de domination universelle cosmocrator. (On retrouve les théories de Xénophon et d’Aristote). Pan basileus = roi de la totalité. Il va exalter le pvr monarchique. La monarchie alexandrine est une référence (fusion de ts les peuples de son royaume, dépasser la vision de l’impérialisme)

1715, puisque le roi et les grands auteurs classiques (Molière, Racine, Corneille) sont morts depuis longtemps. 1659, car c’est le moment où les troubles politiques et sociaux s’atténuent. Louis XIV a écrasé ses adversaires, un théâtre et une littérature unifiée peuvent être édifiés. Le roi aide le théâtre  et Molière en particulier: A la fois premier acteur, premier spectateur, et dramaturge par procuration, le roi aime les divertissements et notamment la comédie ballet où excelle Molière. On

langage rend possible la communication : Nous pouvons d’abord poser qu’il n’y a pas de culture sans langage, car il est le vecteur de transmission, d’appropriation de toute culture. (Cf. Lévi-Strauss). Chomsky, définit le langage comme une capacité universelle à parler. Nous devons délimiter ici le langage comme discours et définir ce dernier avec Aristote « Le discours est un son vocal possédant une signification conventionnelle. » Tout discours est composé de phrases, elles mêmes de mots, et eux de