Littérature Limites Dénoncer Dérives Société

garder secret, il a plus ou moins la portée d’une infraction à un code de valeur qui est celui du destinataire, et parfois aussi celui du locuteur de l’aveu. Influencé par l’optique chrétienne, et voisinant ainsi parfois avec la confession (dont les limites avec l’aveu pourront être explorées en fonction de l’œuvre choisie), l’aveu tend vers un espoir : que le dire présent réparera le faire passé. Le but est donc de mettre en lumière un faire demeuré secret, comme si ce secret était finalement plus grave

commerce, le monopole des traites est donné aux grandes compagnies maritimes, puis en 17673 après plus de trois cents ans, ce prolifique commerce se privatise et les armateurs entre en scène. Ils sont des bourgeois ou des nobles rassemblés en petite société de Gérard Thélier, Pierre Alibert, Le grand livre de l’esclavage : des résistances et de l’abolition : Martinique / Guadeloupe / La Réunion / Guyane, [s.v.], Orphie, 2004. 158p. (p.10-11) 1 2 3 Ibid (p.14-15) Gérard Thélier, Pierre Alibert

Anciennement, la poésie révélait/ célébrait les Dieux 3)Entrainer vers (ou créer) un monde imaginaire, exotique, onirique, idéal, invisible 4) Une force de contestation des habitudes, propre à dénoncer la violence, les malheurs (…) et à célébrer la liberté : la poésie engagée Dénonce toutes sortes de maux (oppression, malheur…). Force de contestation des habitudes (langage différente : nous conduit à nous séparer des habitudes, des clichés) Grand sujet du Bac : la poésie est-elle une

____________ Noël J. GUEUNIER TRADITION ORALE NOTES DE COURS DE MASTER (SEMESTRE 1) SO 23 KM 16 GRANDES LIGNES DU COURS ET PRINCIPAUX TEXTES UTILISES 2011-2012 1 “TRADITION ORALE” LA LITTERATURE ORALE MYTHE ET CONTE Ouvrages cités : BAUMGARDT, Ursula, & DERIVE, Jean, dir., Littératures orales africaines. Perspectives théoriques et méthodologiques. Paris : Karthala, 2008. BOAS, Franz, “Mythology and Folk-tales of the North-American Indians”, Journal of American FolkLore, 27, 1914

profond de la société islamique par la réactivation du concept de djihad 1 – ou guerre sainte – ont produit, au cours du siècle dernier, des écrits théoriques ou de propagande qui constituent aujourd’hui une référence commune pour un ensemble important de la mouvance islamiste. Il nous a paru intéressant de comparer, du point de vue textométrique, des textes produits dans cette mouvance à des périodes et dans des contextes différents, afin de mettre en évidence les 1. Le mot jihad est dérivé du verbe

écrivain discret qui s'est effacé derrière une œuvre protéiforme et originale, en marge des courants dominants de la littérature de son époque (voire en opposition), qu'il s'agisse de l'existentialisme ou du nouveau roman. Après avoir abandonné l'écriture de fiction, Julien Gracq publie à partir de 1970 des livres qui mélangent bribes d'autobiographie, réflexions sur la littérature et méditations géographiques. Traduites dans vingt-six langues, étudiées dans des thèses et des colloques, proposées

Canaries qui favorise la prolifération des algues et du plancton. Menée d'abord exclusivement par des pêcheurs locaux (population Imraguen) ou originaires du Sénégal, l'activité s'est ouverte aux armements (sociétés de pêche) étrangers (Japon, Corée du Sud, Russie, Union européenne), ainsi qu'à des sociétés mixtes créées avec des pays d'Afrique du Nord. Mais le risque de surpêche se fait de plus en plus grand, notamment en raison des prises sauvages opérées par des bateaux non autorisés. La plupart des soixante-cinq

back des Pin Up Conclusion Introduction La Pin Up constitue un élément phrase dans l’histoire de la publicité, mais aussi dans la vie des femmes d’hier et d’aujourd’hui. La Pin Up représente également un chapitre riche de la culture et de la société occidentale du XXe siècle. L'image de la pin-up peu véritablement être mise en parallèle avec l'image de la femme que la publicité véhicule. On constate alors que les cannons de beauté ont évalué au fils des années. L’histoire de la Pin Up est donc

républicain dont les insurgés de 1789 ont rêvé. L’héritage social et culturel de l’Ancien Régime est lourd, le pouvoir se place avant tout là où se trouve la puissance financière. En même temps, les bouleversements scientifiques et techniques changent la société française, une nouvelle classe émerge, celle du prolétariat et des ouvriers, plus mobile, moins conservatrice que les paysans. Profitant de l’affaiblissement de l'influence de la noblesse et du clergé sur les affaires du pays, la bourgeoisie libérale

républicain dont les insurgés de 1789 ont rêvé. L’héritage social et culturel de l’Ancien Régime est lourd, le pouvoir se place avant tout là où se trouve la puissance financière. En même temps, les bouleversements scientifiques et techniques changent la société française, une nouvelle classe émerge, celle du prolétariat et des ouvriers, plus mobile, moins conservatrice que les paysans. Profitant de l’affaiblissement de l’influence de la noblesse et du clergé sur les affaires du pays, la bourgeoisie libérale