Littérature Maghrébine Des Années 60

équivalent local jusqu’aux années 30. La  « Nouvelle Vague » dans les années 50-60 a permis à l’espace cinématographique français de se construire véritablement. C’est donc à partir des années cinquante que le documentaire prendra un nouvel essor. Des instituions sont alors créées tandis que les festivals commencent à naître dans d’autres genres artistiques comme la musique classique dans les années 40. Les festivals commenceront à se diversifier et à se multiplier dès les années 70. Ceci s’explique par

lycée de Sétif en 3ème. Il est arrêté alors qu'il participe aux manifestations pour l'indépendance. L'expérience de la prison sera déterminante pour sa carrière d'écrivain. Sa mère, le croyant fusillé, perd la raison ; elle sera internée de longues années à l'hôpital psychiatrique de Blida. Renvoyé du collège, c'est le début d'une errance à travers le monde, mais aussi le début de la création : "Désormais poésie et révolution ne font qu'un". Septembre 1945 : à Bône, il rencontre Nedjma et vit

La formation d’une culture coloniale en France, du temps des colonies à celui des « guerres de mémoires » Pascal Blanchard, Sandrine Lemaire et Nicolas Bancel Cet ouvrage collectif s’inscrit dans un travail entamé au début des années 1990, lorsque nous avions cherché à approfondir certains aspects de l’histoire contemporaine de la France : d’une part, le poids de l’imaginaire colonial, décelé dans la production iconique coloniale, le cinéma colonial et les articulations intertextuelles images/discours1

Système Monétaire International (SMI). Chapitre VIII : La Convertibilité Monétaire : Cas du MAD. Chapitre I : La Mondialisation La Mondialisation est un phénomène récent, il date des années 1980. Ce terme est fréquemment utilisé aussi bien par les politiciens et les scientifiques, que par le public, et qui a pour réflexion le désengagement de l’État dans certains secteurs d’activités économiques. Le champ de la mondialisation

compromis méthodologiques dans les comparaisons transversales des régimes de change, souvent inévitables. La prise en compte de régimes de change de facto pourrait apporter un éclairage. Le passage à des régimes plus flexibles observé depuis les années 1970 semble moins prononcé que dans les classifications officielles. Il est donc cohérent d’associer, si association il y a, la croissance économique aux régimes de facto. Selon Collins [1996], le choix du régime de change doit être vu comme endogène

actes incivils. Mon premier séminaire portait sur le vivre ensemble entre filles et garçons : quels enjeux pour une éducation à l'altérité, la prévention des violences ? Le premier thème portait sur les représentations sexistes dans la littérature de jeunesse aux différentes formes de violences. Bénédicte Fiquet, avance que c’est dès le plus jeune âge que les rapports inégalitaires s’inscrivent entre les sexes. Et c’est d’ailleurs parce qu’il s’inscrit dès le plus jeune âge, qu’il

irruption dans le monde éditorial et dans le monde académique en sciences sociales, et dont son président-fondateur, Monsieur Robert Ageneau, a été, année après année, le maître-artificier « d’éruptions éditoriales continues ». Oui, depuis toutes ces années, Karthala est en activité, en pleine activité, même. Cela est d’autant moins étonnant, que 33 ans c’est également la moyenne d’âge de l’équipe de Karthala, qui s’est façonnée et s’est renforcée depuis deux ans autour du tandem formé par son président

différentes représentations religieuses, culturelles et sociales liées à cette pratique V – Les problèmes liés aux pratiques de l’excision VI – Les tentatives de lutte contre la mutilation féminine Conclusion INTRODUCTION Depuis quelques années, on dénonce de plus en plus l’existence des pratiques de mutilation génitale féminine « rituelle » ou ethnique. Pratiquées depuis les temps immémoriaux dans certaines zones intertropicales, on les retrouve encore massivement en Afrique et de façon

immigrée, n’ont pas eu une place significative dans l’histoire de la littérature française jusqu’au début des années 1980. A ce moment émerge un courant littéraire, appelé « littérature beure », auquel appartient Faïza Guène. Dans son article « La littérature beure : un cri de haine bourré d’espoir » publié en 1998, Patricia Toumi-Lippenoo souligne que « ses écrivains, issus de la seconde génération d’immigrés maghrébins (beur = arabe en verlan1) développent un discours de références culturelles

Colloque des 25 et 26 septembre 2003 : « La politique du passé : constructions, usages et mobilisation de l’histoire dans la France des années 1970 à nos jours » Isabelle Merle et Emmanuelle Sibeud « Histoire en marge ou histoire en marche ? La colonisation entre repentance et patrimonialisation» Y-a-t-il une politique du passé colonial en France à l’heure actuelle ? L’apparition en librairie de plusieurs ouvrages invitant explicitement ou non à la « repentance »1, le projet de construction