Littérature Un Voyage En Terre Inconnue

Dissertation Introduction La découverte des Indes occidentales à la fin du xve siècle a ouvert le champ de la littérature au thème du voyage, en même temps qu'il a fait prendre conscience aux hommes de la possibilité d'un ailleurs où vivent des sociétés plus proches de la nature, aux mœurs plus frustes, peut-être, mais moins corrompues. Pour certains philosophes comme Montaigne ou Diderot, le « bon sauvage » mythique et le monde dans lequel il vit mettent en évidence le degré de corruption et

donne une illustration de sa liberté d’allure, mêlant les sujets sans se soucier en apparence de les ordonner en un tout cohérent. Toutefois la cohérence profonde est à chercher dans le lien qu’il établit entre le voyage et la vanité - ce qui ne compte pas, ce qui est « vide ». Le voyage correspond au goût de Montaigne pour la variété, en outre il lui révèle de puissantes vérités sur la nature humaine et lui permet de fonder un art de vivre sur une attitude générale. Nous chercherons ainsi à déterminer

poésie (Voyage) Pour cette anthologie j’ai décidé d’aborder le thème du voyage. J’ai choisi ce sujet car la perception de l’ailleurs, l’éloignement du pays natal, la recherche de l’exotisme, la beauté de l'évasion sont depuis toujours des sujets de prédilection pour les poètes. Ce thème m’a donc semblé évident pour une anthologie axée sur la poésie. Pour ma part, le voyage n’est pas seulement une volonté de s’ouvrir aux autres, de découvrir d’autres terre, d’autres cultures. Le voyage n’est pas

en déracinant un arbre mort qu'un artisan du village, Jean Coll, a donné un coup de pioche dans quelque chose de métallique. M. de Peyrehorade a été appelé pour voir cette découverte, qui se révèle être une statue de femme. Alors qu’on la sort de terre, elle tombe sur la jambe de Jean Coll, joueur de paume renommé dans les environs, et la casse. La statue inquiète alors le village d'une part du fait de sa beauté, et en second lieu parce qu'elle a provoqué l'accident de son découvreur.          Le

harmonie avec la nature qui leur prodigue assez pour satisfaire aux besoins essentiels. Tous ont en commun un idéal de modération : les Troglodytes se contentent d’un « repas frugal », le vieillard de Constantinople ne cultive que « vingt arpents » de terre, et les habitants de la Bétique condamnent le « superflu » qui « amollit, enivre, tourmente ceux qui le possèdent ». Les textes s’accordent également à célébrer la concorde et la sérénité qui règnent entre les membres de la communauté : les habitants

caractérise par un retour aux textes antiques, comme modèle de vie, d'écriture et de pensée. Le terme est formé sur le latin : au XVIe siècle, l'humaniste, "l'umanista" s'occupe d'humanités, studia humanitatis en latin : il enseigne les langues, les littératures et les cultures latines et grecques. Plus largement, le terme humanitas est pris dans le sens cicéronien et représente « la culture qui, parachevant les qualités naturelles de l'homme, le rend digne de ce nom[1] ». L'Humanisme au sens d'étude

du monde pour que son cheval ne mît les pieds sur aucun habit rouge. » Ou encore « Ce qui lui sembla horrible, ce fut un cheval tout sanglant qui se débattait sur la terre labourée, en engageant ses pieds dans ses propres entrailles ; il voulait suivre les autres : le sang coulait dans la boue. ». Le texte B est un extrait de « voyage au bout de la nuit », de Louis-Ferdinand Céline, le narrateur du texte est Ferdinand Bardamu le héros. Dans ce texte le cherche à nous montrer l’horreur de la guerre

le proteste. Les chevaliers traditionnellement traversent les aventures en restant dans les logements pénibles, mais le Chevalier de la Charrette reçoit déjà les logements de qualité royale. Il doit endurer les épreuves inimaginables pendant son voyage, mais il est aussi toujours donné de l’aide inexplicable. De plus à la même scène, Chrétien de Troyes essaie de punir le Chevalier de la Charrette avec « une lance comme la foudre » (de Troyes, 17) qui vise à pénétrer le protagoniste, mais, le Chevalier

créations de l’auteur, par exemple Voyage de Noces : « Alors le manque que j’éprouvais m’a poussé à l’écriture d’un roman, Voyages de noces, un moyen comme un autre pour continuer à concentrer mon attention sur Dora Bruder… » Dora Bruder offre aussi une réflexion sur la vocation de la littérature. Le narrateur décrit ses lectures, son écriture et le métier d’écrivain. Par sa relecture de Victor Hugo, il se rend compte de la place occupée par la littérature et sa capacité à capter un reflet

LE RECIT DE VOYAGE   Séquence sur le Récit de voyage, cinquième.  Suite à l’échange qui a eu lieu sur un forum, j’ai décidé de mettre à jour les notes que j’avais  conservées sur un travail mené en 2006 et qui avait très bien marché.    Je n’ai plus les détails de ma séquence mais je mets en ligne les deux grands axes de travail qui portaient pour le premier sur l’œuvre de Jean de Léry, Voyage en terre de Brésil,  publié  dans la collection Etonnants classiques chez Flammarion et pour le second