Livre des Jubilés

tronçons seront assez vivants pour vous plaire et vous amuser, j’ose vous dédier le serpent tout entier. J’ai une petite confession à vous faire. C’est en feuilletant, pour la vingtième fois au moins, le fameux Gaspard de la Nuit, d’Aloysius Bertrand (un livre connu de vous, de moi et de quelques-uns de nos amis, n’a-t-il pas tous les droits à être appelé fameux ?) que l’idée m’est venue de tenter quelque chose d’analogue, et d’appliquer à la description de la vie moderne, ou plutôt d’une vie moderne et

tronçons seront assez vivants pour vous plaire et vous amuser, j’ose vous dédier le serpent tout entier. J’ai une petite confession à vous faire. C’est en feuilletant, pour la vingtième fois au moins, le fameux Gaspard de la Nuit, d’Aloysius Bertrand (un livre connu de vous, de moi et de quelques-uns de nos amis, n’a-t-il pas tous les droits à être appelé fameux ?) que l’idée m’est venue de tenter quelque chose d’analogue, et d’appliquer à la description de la vie moderne, ou plutôt d’une vie moderne et

désir de reproduire un portrait que traçait de lui, en 1867, un jeune et spirituel écrivain, Arthur de Boissieu, qui, pendant sa trop courte existence, pleine des plus brillantes promesses, a écrit un livre destiné à lui survivre ; il a pour titre : Les Lettres d’un Passant. À l’époque où ce livre parut, la vie publique et littéraire d’Alexandre Dumas était à peu près terminée ; aucun des traits de son modèle ne pouvait donc échapper au portraitiste qui nous le dépeint ainsi : La France a deux Dumas

être « gentil ».) Ça m’évitera de penser à autre chose. Le début d’une idée commence à germer quand j’enfile la première jambe de mon pantalon. Ça se précise à la seconde. Ce n’est pas loin d’être l’idée du siècle quand je boutonne ma chemise. Et je jubile tellement en laçant mes godasses qu’elles partiraient sans moi réaliser ce projet de génie. Je descends les escaliers comme une tornade lessivante, passe en trombe chez les petits où j’emprunte quelques photos prises par Clara, sors et plonge dans

tabous et marquée des marques de propriété, est toute chargée par ceux-ci de hau, de pouvoir spirituel. C'est ce hau qui venge le volé, qui s'empare du voleur, l'enchante, le mène à la mort ou le contraint à restitution. On trouvera ces faits dans la livre de Hertz que nous publierons, aux paragraphes qui seront consacrés au hau. 2 On trouvera dans le travail de B. Hertz les documents sur les mauri auxquels nous faisons allusion ici. Ces mauri sont à la fois des talismans, des palladiums et des sanctuaires

financier – COMOFI (Ordonnance du 14 décembre 2000) regroupe tous les textes en relation avec la monnaie, la banque et les marchés financiers en France. Il s’ouvre sur la monnaie (Livre I) sans en donner de définition juridique, mais en en précisant deux formes : – fiduciaire : monnaie métallique et billets de banque (Livre I, Titre II). – scripturale : simple inscription en compte chez le banquier. Les moyens de paiement permettent l’usage de la monnaie scripturale. L’article L. 311-3 en donne la définition

financier – COMOFI (Ordonnance du 14 décembre 2000) regroupe tous les textes en relation avec la monnaie, la banque et les marchés financiers en France. Il s’ouvre sur la monnaie (Livre I) sans en donner de définition juridique, mais en en précisant deux formes : – fiduciaire : monnaie métallique et billets de banque (Livre I, Titre II). – scripturale : simple inscription en compte chez le banquier. Les moyens de paiement permettent l’usage de la monnaie scripturale. L’article L. 311-3 en donne

financier – COMOFI (Ordonnance du 14 décembre 2000) regroupe tous les textes en relation avec la monnaie, la banque et les marchés financiers en France. Il s’ouvre sur la monnaie (Livre I) sans en donner de définition juridique, mais en en précisant deux formes : – fiduciaire : monnaie métallique et billets de banque (Livre I, Titre II). – scripturale : simple inscription en compte chez le banquier. Les moyens de paiement permettent l’usage de la monnaie scripturale. L’article L. 311-3 en donne

simultanément le 15 novembre 2003, à 27 ans. Le premier est intitulé LIBER SUPERBUS – povestiri indecente din războiul civil (1994-2002) [« LIBER SUPERBUS – histoires indécentes depuis la guerre civile (1994-2002) »], Éditions « Cartea românească » [« Le Livre roumain »], collection « Noua Generaţie » [« La Nouvelle Génération »], Bucureşti, 2003 (prose, environ 300 pages). Le deuxième s’intitule Babel după Babel – Însemnările unui traducător [« Babel après Babel – Les (con)signes d’un traducteur »], Éditions

ises de l’a bba ye de la Couronne, dans Arch. hist. Sa int. et Aunis, t. 7, pp. 71, 73, 84) et à l’abbaye de La Garde en Arvert (Ca rtul. de la Ga rde, pp. 116-117). 1383, Censif de Mornac et d’Arvert : “ ... Guillaume Mercier pour son marès, demie livre “ (de cire), Cha rtr. de Thoua rs, 1922, fol. 6 v°. “L’abbé de Vaux pour les jas de salines, XVIII d.”, ibid., fol. 14. 37 LES MARAIS SALANTS D’AUNIS ET DE SAINTONGE émergées entre Marennes, l’îlot d’Hiers et les hauteurs de Saint-Froult