Locke Travail Et Propriété

l’individualisme juridique ; l’homme est 1er en tant qu’il détient des droits (cf. droit de propriété/ droit d’expropriation). Si on se place du côté de l’individu exproprié : expropriation atténuée par devoir de l’individu face à la société. Aux temps grecs ce qui était 1ers : la collectivité. la modernité découvre qu’il peut y avoir des droits attachés à l’homme : droit à la vie (à la sécurité, la liberté, la propriété). La pensée moderne est juridique avant tout. Si l’homme est 1er, alors le lien

que ces préceptes parviennent de Dieu au peuple. » Somme Théologique – Thomas D’Aquin Elle apparait ensuite chez John Locke pour transparaitre à chaque article de la déclaration de Droits de l’Homme de 1789. « L’état de nature est régi par un droit de nature qui s’impose à tous ; (…) nul ne doit léser autrui dans sa vie, dans sa santé, sa liberté et ses biens. » (John Locke, Second Traité du Gouvernement civil, II) « Les représentants du peuple français, constitués en Assemblée nationale, considérant

se sont demandés : Pourquoi des Etats ? Pour certains, la création d'un état est le résultat d'un contrat. Pour d'autres le résultat d'un conflit et pour d'autres il n'est qu'un phénomène juridique. Thèse Contractualiste Hobbes : l'Etat absolu Locke : Etat libéral Rousseau : Etat démocratique Une règle n'est jamais neutre : traduction d'une idéologie, choix politique. Pour ces philosophes : théorie moderne de l'Etat (le pouvoir avant été surnaturel ; Dieu) : pouvoir politique d'origine humaine

digestif qui nous permettrait d’être à la fois carnivores et herbivores. Nos dents portent la trace que nous sommes des êtres sociaux, elles sont adaptées à un certain régime alimentaire, une alimentation « charnue », qui suppose une division du travail. « L’homme aurait-il possédé une denture rapante et un estomac de ruminant, que les bases de la sociologies eut été radicalement différentes ». L’état de nature est enfin, cette situation présociale et pré politique à partir de laquelle les hommes

traiter d'intérêt commun; les relations humaines se renforcent. Mais communauté dépourvue de lois et les passions gouvernent. « ce sont le fer et le blé qui ont civilisé les hommes et perdu le genre humain ».travail, métallurgie et agriculture créent inégalité, misère, propriété. C)Mais cette société étant instable, la constitution du contrat social engendre la société civile et le droit: sa fin étant de maintenir l'inégalité tout en aliénant la liberté. l'inégalité va s'institutionnaliser:

se constituer progressivement sur la base d’une tentative de théorie rationnelle de l’Etat, fondée sur le Droit. C’est l’idée de Contrat (engagement mutuel), base de l’Etat de Droit et fondée sur la raison. . Selon Thomas Hobbes (le fondateur), Locke ou Rousseau, la légitimité de l’Etat se fonde sur l’idée d’un contrat, d’une association volontaire, d’un consentement et engagement mutuel et réciproque : en constatant en société les conflits et les guerres, il faut donc admettre, (en opposition

politique de sociabilité 2. L’analyse de la société politique C. Les théories contractualistes au fondement des sociétés politiques 1. La première théorie contractualiste : HOBBES 2. La société civile et la naissance du libéralisme : LOCKE 3. ROUSSEAU le second état de nature et la décadence de la société II. L’Etat comme instance nécessaire à la société A. La théorie hégélienne de l’Etat, une critique de la société civile HEGEL B. La théorie marxiste de l’Etat, de la

siècle ou à la toute fin du 18ème… • Le capitalisme désigne une réalité (pas une utopie) : c’est un système économique qui, comme l’a souligné Karl Marx, repose fondamentalement sur le principe de l’appropriation privée des moyens de production (propriété privée du capital). Peutêtre que le libéralisme n’a pu donner lieu qu’au capitalisme… Et c’est au nom de l’écart entre la réalité capitaliste et l’utopie libérale qu’un certain nombre de contestations auront lieu au 19ème siècle (à commencer par

conception naitre, le libéralisme politique indissociable de Locke, il considère qu'il faut partir d'un état de nature, qui n'existe pas c'est une hypothèse, l'état de nature pour Locke l'homme est heureux car l'homme est bon , dans cet état de nature l'homme a des droits naturels: la propriété, le problème est qu'il y a des conflits qui naissent dans la propriété mais il y a un autre droit naturel: se faire justice soit même. Pour Locke il faut faire un pacte entre les hommes qui fera naitre l'état

• Contrairement aux animaux, l'homme doit travailler pour survivre : la nature lui a donné plus de désirs que les animaux, et des besoins qu'elle ne satisfait pas, en sorte que le travail serait la marque d'une malédiction naturelle planant sur l'homme. • C'est oublier, soutient Hegel, que le travail nous oblige à différer le moment de notre satisfaction : comme il lui faut travailler pour satisfaire son désir, comme la satisfaction n'est plus immédiate, l'homme apprend à se discipliner et à se