Loge De Saint Jean

| |XIVe siècle | |Vers 1360, Charles V s'établit à L'hôtel Saint-Pol, nouvellement construit. | | | | 

passion amoureuse qu’il éprouve pour une jeune fille frivole, Manon Lescaut. Inconsolable, il raconte son histoire à l’auteur du récit, alors que Manon est déjà morte. Jean-Jacques Rousseau, Julie ou la Nouvelle Héloïse, (1761) Le contexte : L’histoire d’un amour impossible est un thème essentiel du roman sentimental. Julie et Saint-Preux, les deux personnages principaux du roman épistolaire qu’est Julie ou la Nouvelle Héloïse, s’aiment avec passion, mais doivent renoncer à s’aimer, Julie étant mariée

divers écrits, Voltaire affirme être né en réalité neuf mois plus tôt le 19 ou le 20 février 1694 à Châtenay-Malabry : le baptême du 22 novembre à Paris à Saint-André-des-Arts aurait été retardé du fait du peu d'espoir de survie de l'enfant. Arouet conteste également sa paternité1. Les Arouets Originaires d’un petit village du nord du Poitou, Saint-Loup, où ils exercent au XVe siècle et XVIe siècle une activité de tanneurs, les Arouet sont un exemple de l’ascension sociale de la bourgeoisie auXVIIe

demeure à Passy, avec sa fille Jeanne, de santé très fragile. Un vieil ami de famille et son frère, un prêtre, lui rendent régulièrement visite. Un médecin du quartier, le docteur Deberle, soigne Jeanne, qu’il a sauvée d’une crise très grave. Séduisant et séducteur, il s’éprend d’Hélène, que par ailleurs son épouse reçoit. Il n’a de cesse d’obtenir un rendez- vous de la jeune femme. Mais tandis qu’elle devient la maîtresse de Deberle, pour une unique rencontre, Jeanne, restée seule, en proie à la jalousie

de son parrain. Il se fait chasser de l'ambassade de France en Hollande en raison de sa liaison avec Mlle du Noyer, dite Pimpette, qu'il voulait enlever, à la suite de la plainte de Madame du Noyer. Monsieur Arouet menace son fils de l'expédier à Saint-Domingue et de le déshériter.En 1714, il écrit un pamphlet, Lettre à M. D***, et une satire, Le Bourbier ou le Parnasse, et commence sa tragédie Œdipe. Devenu clerc de notaire, son métier ne l'inspire guère.Exils et prisonsEn 1716 il est exilé pour

vérité, connaissance universelle, éclairage de notre Esprit, Fenêtre ouverte sur le Monde spirituel. Comme la flamme d’une bougie nous nous dressons, le corps discipliné, pieds, bras et main droite, à l’équerre, pour nous joindre aux travaux de la Loge. Dans le silence favorisant notre écoute, attentive à la parole, à notre corps plongeant graduellement dans l’individuation de notre être, nous retrouvons progressivement l’égrégore de la L:. qui lui-même s’ex pend pour alimenter l’égrégore universel

retentit partout à travers les plantations de Saint-Domingue. À l’issue d’une cérémonie secrète qui se tient dans la nuit du 14 au 15 août 1791, au lieu-dit Bois-Caïman, non loin du Cap-Français, des chefs esclaves rebelles déclenchent la semaine suivante un soulèvement général. La plaine sucrière du Cap est mise à sac, les plantations incendiées, les habitations détruites et des centaines de planteurs tués. L’insurrection se généralise. L’histoire de Saint-Domingue prend un cours nouveau, dont les conséquences

Jean-Étienne-Marie Portalis, né le 1er avril 1746 au Beausset (Var) et mort à Paris le 25 août 1807, est un avocat, homme d'État, jurisconsulte, philosophe du Droit français, membre de l’Académie française et Grand aigle de la Légion d'honneur (1805). Il est connu pour avoir été l'un des rédacteurs du Code civil. Biographie [modifier] Formation d'avocat [modifier] Issu d'une vieille famille bourgeoise, Portalis étudia chez les oratoriens de Toulon puis de Marseille, et suivit les cours de l'Ecole

dogmatique » « Elle respecte la liberté de conscience » Mais les fondements de la Maçonnerie sont les Constitutions de 1723 (elles furent écrite à la demande du Duc Philippe de Worthon par le pasteur James Anderson et le huguenot Jean Philippe Désagulier). Je cite : « Un Maçon est obligé de part son titre d’obéir à la loi morale et s’il comprend bien l’art il ne sera jamais un athée stupide ni un libertin irréligieux ». Pour le G(O(D(F( fondé en 1773 la Constitution

fixé sur l’étoile, qui est mon guide Alors, je suis allé voir cet ailleurs, j’ai vu d’autres Rites, d’autres Obédiences à chaque fois bien sur c’était différent de ce que nous vivons ici dans notre Loge, je ne peux pas dire que c’était mieux ou moins bien, c’était différent ; chaque Rite, chaque Loge, chaque Obédience à ses particularités qui toutes me semblent respectables même si parfois, j’ai des difficultés à comprendre pourquoi, telle partie du Rituel est différente mais cela me permet de m’interroger