Logique combinatoire

d'Oxford. Voici le déroulement des cours d'Épictète, tel qu'Émile Bréhier l'a reconstitué: « La séance commençait par une leçon technique, faite par le maître ou par un disciple : commentaire d'un texte de Chrysippe ou de Zénon ou encore exercice de logique ; après quoi, souvent à l'occasion d'une question posée par un auditeur, le maître se laissait aller à une improvisation, libérée de toute forme technique, dans un style souvent brillant et imagé, plein d'anecdotes, ayant recours à l'indignation et

sont du même coup jetées aux oubliettes. « À partir du moment où il n’y a pas de logique à éprouver ces émotions, il ne reste plus qu’à nier notre droit à les ressentir », constate Daniel Dufour. Sauf que, même étouffée, l’émotion reste bien présente. « En surface, le raisonnement, notre éducation nous amènent à penser que tout cela n’est que du passé et doit être oublié. Mais à l’intérieur, ça “bout”. » Notre logique implacable conclut que, puisque nous avons pu être abandonnés, nous ne sommes pas

1. La vérité est un terme de logique, un terme de métalangage. On parlera de vérité d'une proposition à propos de sa cohérence ou de sa relation à un état de choses, un donné. Une proposition est déclarée vraie -c'est-à-dire s'impose à l'assentiment-, au terme : -d'un procès de démonstration : vérité formelle, établie au sein des systèmes hypothético-déductifs, parmi lesquels les mathématiques et leurs théorèmes. Un langage formel comprend un vocabulaire de base formé des termes à partir

peuvent être dits vrais ou faux, exacts ou inexacts. 2. Pour le scientifique, la vérité n'est pas donnée, elle est établie. Elle est l' effet d' une activité de probation. Il y a trois manières d' établir la vérité : -la démonstration ( rationalité logique ); -la vérification ( rationalité expérimentale ); -la production des faits dans les circonstances d' une instruction ( rationalité de l'investigation juridique ). Et l' imagination et l' intuition sont mises au service de l' entendement. 3. Pour

j’ai senti que j’avais été heureux » ligne 24. Cette opposition de temps permet d’insister sur la force de ce bonheur qu’il évoque pour la « première fois » ligne 22. Enfin « pour que tout soit consommé » ligne 26 montre le côté inéluctable de sa logique, car il revendique son étrangeté car il est en total accord avec lui-même et avec son attitude de la fin même si elle est paradoxale, elle permet de gagner la sympathie du lecteur. Là, on voit un héros totalement réconcilié avec lui-même qui garde

Cette doctrine se developpe donc comme un materialisme et un rationalisme ethique. La philosophie du Portique se divise en 3 parties : une physique, une logique et une ethique (morale). Les Stoiciens affirme tous l'existence de ces 3 elements. La difference reside dans l'ordre qu'il convient d'en aborder l'etude. Pour Zenon, l'ordre etait : Logique, physique, morale. Panetius et Posidonius, philosophe du moyen Stoicisme, commencait par la physique. Ces 3 formes sont interdependantes. Ils n'ont aucune

toujours être sortie de prison et indemnisée. La justice étant humaine, il est impossible de garantir que de telles erreurs ne puissent arriver. - Certains crimes sont commis dans un état passionnel, où l'assassin est incapable de tout raisonnement logique, pensant que la mort de sa victime est plus importante que sa propre mort. Le côté rationnel dissuasif de la loi serait alors inefficace. - Lorsqu'un meurtrier commet un crime, il pourrait penser pouvoir échapper à la justice par la suite. En effet

renom et restée un peu dans l'ombre, une théorie déjà fort précise de la méthode expérimentale telle que nous la pratiquons aujourd'hui, parfois même des formules que ne désavoueraient pas les plus zélés partisans de ce que Stuart Mill a appelé la logique inductive. C'est chez les médecins empiriques, qui étaient en même temps des philosophes sceptiques, obligés par métier ou par système à tenir compte des faits, et à s'interdire les spéculations transcendantes, que nous rencontrons, exprimées en des

dans les Confessions. Et c‟est bien là l‟intérêt majeur de la philosophie d‟Augustin ; c‟est en «fin de parcours» qu‟il adhère à la foi chrétienne. Bien que dans sa pensée, la Foi soit première et la Raison seconde, c‟est une chronologie et une logique interne inverses qui déterminent tout le système, et c‟est bien par une recherche intellectuelle qu‟Augustin est arrivé à Dieu. Le problème épistémologique réside dans ce que l‟acte même de la recherche est déjà orienté, et présuppose d‟accepter comme

sur ce qu’on a pu vouloir dire. Les auteurs s'appuient sur plusieurs procédés pour persuader, convaincre le lecteur à l'aide de l'ironie. Un des procédés utilisé est ce que nous appellerons la logique absurde, *elle consiste à allier à une cause donnée un effet qui est sans rapport avec elle. L'absurdité logique de cette relation ne peut échapper au lecteur. Ainsi Montesquieu, sans penser vraiment ce qu'il dit nous dit dans l'extrait De l'esclavage des nègres *: "Les nègres ont le nez si écrasé qu'il