Logique déontique

utilisé : logique propositionnelle (permet d’exprimer des relations entre constantes cad une logique sans variables). 0+ : formalisme composé d’éléments de la forme : “ Objet-Attribut-Valeur ” ou “ Attribut-Valeur ” et dans lequel les valeurs peuvent être référencées pour exprimer des relations (Ex : Montant > 100 ou Montant1 > Montant2) ou pour être affectées à d’autres attributs (Ex : Si Montant = 100 Alors Achat := Produit). 1 : formalisme utilisé : calculs des prédicats ou toute autre logique de 1er

humaine et donc de toute existence physique, ne sera pas moins banal qu’un clignement des yeux, que celle-ci n’interrompra pas sa vision. L’auteur s’éloigne par ailleurs du principe de l’explication scientifique puisqu’il n’est pas de raisonnement logique ou concret de pouvoir perdurer dans le monde des humaines au travers d’autres personnes, aussi aimées soient-elles par le défunt. Par opposition Schopenhauer y décrit un homme dont la définition de l’individuation pourrait lui être attribuée puisqu’il

relationnel I- Qu’est-ce qu’une donnée ? C’est une information stockée sur un support (bon de commande sur papier ou sur un ordinateur par exemple). Elle peut être : - Chaine de caractères = texte = alphanumérique * Numérique * Logique ou booléen (lorsqu’on ne peut répondre que par « oui » ou « non ») II- Le domaine de valeur d’un attribut Un attribut est une donnée élémentaire, c’est-à-dire une caractéristique d’un individu ou d’un objet. L’ensemble des valeurs d’un attribut

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 Logique et langage des ensembles 2.1 Propositions et op´rateurs logiques e 2.2 Quantificateurs . . . . . . . . . . . 2.3 Techniques de d´monstration . . . e 2.3.1 R´currence . . . . . . . . . e 2.3.2 Contrapos´e . . . . . . . . . e 2.3.3 D´monstration par l’absurde e 2.4 Langage des ensembles

L’Encyclopédie sont davantage des textes de conviction alors que Voltaire et Giraudoux cherchent d’abord à persuader. La volonté de convaincre, donc de construire un raisonnement, utilise la logique comme arme privilégiée. La Bruyère, comme l’auteur de l’article "Paix", énonce des faits que nul ne peut réfuter. La logique se voit également dans l’opposition entre l’état de Paix et la guerre. L’Encyclopédie utilise un autre procédé : l’analogie qui consiste à comparer deux faits, deux situations pour

la moyenne" : ni(xi - m)2/ni = nixi2/ni - m2 : la variance est égale à la moyenne des carrés diminuée du carrée de la moyenne. 2) Contexte et objectif du test: *Les mathématiques sont une science basé sur le raisonnement, les calculs, la logique et les figures. On y trouve donc plusieurs parties, tel que la géométrie, les probabilités, les statistiques et bien d'autres. Pour notre sujet nous allons étudier une partie du domaine des statistiques. Dans les statistiques, on y classe deux catégories:

qu’il y a dans l’Écriture, - dans la Loi et les Prophètes - dépend de ces deux commandements." ») Butler tente donc ici de démontrer la véracité des propos tenu dans ce passage d’évangile. Dans une première partie, il développe un raisonnement logique qui aboutira au malheur de l’égoïste. (L1 à L19). Butler généralise ensuite sa thèse (ligne 19 à 31) et enfin, il relativise en montrant que l’amour de soi peut être bénéfique dans de rare cas. L’objectif est d’arriver au bonheur total. Il expose

l’incapacité d’agir suivant les affections qui sont les siennes ou encore de se rebeller. Après avoir développé l’explication, prenez soin de résumer la conclusion de la partie 1 car c’est à partir d’elle que vous allez rebondir et établir un lien logique avec l’idée de la partie 2  La prise de conscience suppose donc l’existence de passions c’est-à-dire d’une intériorité autonome. Mais si c’est une condition nécessaire, est-ce une condition suffisante ? Les deux premiers & semblent d’abord

de la totalité" (R B / R B, p. 156) comme pour nier l'achèvement de son livre qu'il apparente à "un texte sans fin" (Ibid.). Le discours "totalitaire" est celui d'une « parole continue, sans intermittence et sans vide, parole de l'accomplissement logique qui ignore le hasard »[4]. Le recours au fragment se justifie par une volonté de confondre les genres, de perturber les horizons d'attente puisque le fragment, par son caractère autotélique (nous pensons au hérisson des Romantiques allemands), n'intègre

rapport à lui-même, et par rapport à l’autre, enfin par rapport au monde, il en perd son identité. Ces pièces, appartenant au théâtre de l’absurde, travaillent finalement sur des sujets qui restent récurrents : la conscience et l’inconscience, la logique et l’absurde, le langage compris ou non. Pour Ionesco, le théâtre de l'absurde est le théâtre qui pose le problème de la condition humaine.