Logis seigneurial

de l'Est, est caractérisée par l'existence d'une catégorie nombreuse de paysans qui sont propriétaires de terres et qui ont à payer ces droits. Sont-ils lourds à la veille de la Révolution ? Appauvris, certains nobles entreprennent une réaction seigneuriale qui, par la révision des « terriers », tend à une mise à jour des droits tombés en désuétude. Pour juger du poids réel de cette « féodalité » sur le paysan, on recourt, de nos jours, à des sources qui ne sont pas toujours les mêmes et qui parfois

Chapitre III. — Dieux et chefs masculins Chapitre IV. — Rivalités de confréries Chapitre V. — Les dynasties agnatiques Chapitre VI. — Les accroissements de prestige Chapitre VII.— Les principes de l'inféodation Livre troisième : La ville seigneuriale Chapitre I. — La ville Chapitre II. — Le seigneur Chapitre III. — La vie publique : I. Les nobles à l'armée — II. Les nobles à la Cour Chapitre IV. — La vie privée I. La famille noble : 1. L'organisation domestique — 2. L'autorité paternelle

410. Les romains vont racheter Rome aux Wisigoths et vont leur donner l’Aquitaine. Les francs arrivent par la Belgique et envahissent la Gaule afin de rester à Lyon. Problème : Principe de l’Hospitalité : Accueillir les inconnus et leur offrir le logis et la nourriture. (Très fréquent en Corse) Les romains ont accepté les barbares chez eux qui ont tout saccagés. Au départ ce régime de l’hospitalité avait été crée par les romains pour loger les troupes romaines qui étaient en campagne ou permettre

place, le chef germain va être assisté par des magistrats nommés « les rachimbourgs ». A l’époque la justice était sommaire, les cris montrés sur la sentence du juge était approuvée ou non. Charlemagne va créer de véritables juges. Une justice seigneuriale se met en place. Elle va juger des religieux, elle va aussi juger les pauvres, les orphelins, les lépreux, les veuves. Tous ces magistrats dépendant de l’église. Un gd juge va être nommé par l’évêque « l’official ». Ce dernier doit avoir une formation

Par contre, on ne sait dans quelles conditions les ducs de Lorraine se sont implantés à Dieuze. P. Marchal suppose que les ducs de Lorraine s’emparent de Dieuze et de Rosières en profitant des difficultés des abbayes et de la crise des fortunes seigneuriales. ("La mémoire du sel au pays du sânon" P. Marchal). Les données sur le commerce du sel avant le XIIe siècle sont rares. Pour la période mérovingienne l’un des meilleurs indices de l’activité commerciale liée au sel est l’existence d’ateliers monétaires

sans cesse remis en question, écrasé d'impôts. De longues générations de Fouan ont engraissé le sol et, lors de la révolution de 89, le Fouan d'alors, Joseph-Casimir, possède vingt et un arpents, conquis en quatre siècles sur l'ancien domaine seigneurial. Il a cent écus à peine de côté et, trop prudent pour emprunter, craignant aussi un retour des nobles, il ne prend aucune part à ces ventes de biens nationaux qui devaient enrichir tant de bourgeois. Joseph-Casimir reste dès lors inconsolable d'avoir

naissance plus illustre. Cathos Je le croirois bien ; oui, il y a toutes les apparences du monde ; et pour moi, quand je me regarde aussi... Scène V 13 Scène VI Marotte, Cathos, Magdelon Marotte Voilà un laquais qui demande si vous êtes au logis, et dit que son maître vous veut venir voir. Magdelon Apprenez, sotte, à vous énoncer moins vulgairement. Dites : "Voilà un nécessaire qui demande si vous êtes en commodité d'être visibles." Marotte Dame ! je n'entends point le latin, et je n'ai pas

la tête desquels il y a un chef. Les jeunes guerriers prêtent serment à celui qui le dirige pour apprendre le métier de la guerre et donc devenir son fils pour les armes – serment qui les lient jusqu’à la mort. En contrepartie, le chef lui doit le logis, la nourriture de l’armement). Pour le reste du peuple, soumission au roi (choisi par rapport à sa capacité à porter les armes). Le roi est issu de la famille divine et il doit être favorisé par les D ce qui lui permet d’asseoir son emprise sur plus

suivant les règles imposées par la monarchie. Les artisans et les commerçants ont spontanément ressenti le besoin de se regrouper et de s’organiser dans le cadre de leur métier car l’union fait la force. Ils se renforçaient contre la domination seigneuriale. Les guildes étaient des associations de marchands, qui constituaient une communauté permanente, elles ont été créées pour prendre toutes les mesures propres au commerce. Les confréries sont les héritières des collegia, ce sont des associations

et les angles des fenêtres, et, sans un mince filet de fumée qui sortait d'un tuyau de briques et se tortillait en vrille comme dans ces dessins de maisons que les écoliers griffonnent sur la marge de leurs livres de classe, on aurait pu croire le logis inhabité : maigre devait être la cuisine qui se préparait à ce foyer, car un soudard avec sa pipe eût produit des flocons plus épais. C'était le seul signe de vie que donnât la maison, comme ces mourants dont l'existence ne se révèle que par la vapeur