Logis seigneurial

position, ni changer de profession, ni se marier sans le bon plaisir du maître. Une grande partie. de son temps doit être consacrée au service de celui-ci. Plusieurs années de sa jeunesse doivent s'écouler dans la domesticité du manoir. La corvée seigneuriale existe dans toute sa force, et peut s'étendre, dans certains pays, jusqu'à trois jours par semaine. C'est le paysan qui rebâtit et entretient les bâtiments du seigneur, mène ses denrées au marché, le conduit lui-même, et est chargé de porter ses

assis à croppetons devant petit feu de chenevottes, qui flambe par instants pour rougir sa face maigre, il songe qu'il aurait maison et couche molle, s'il eût estudié!... Souvent, noir et flou comme chevaucheur d'escovettes, il regarde dans les logis par des mortaises: "- O, ces morceaulx savoureux et frians! ces tartes, ces flans, ces gelines dorées! - je suis plus affamé que Tantalus! - Du rosit! du rost! - Oh! cela sent plus doux qu'ambre et civettes! - Du vin de Beaulne clans de grandes

de violences permanent, et un état de dévastation ininterrompue dans la société féodale. Par ailleurs, ils exerçaient sur les populations soumises une autorité multiforme, dont le droit de justice. Jean-Marie Carbasse montre que cette « justice seigneuriale n’est guère alors qu’un simple pouvoir arbitraire de police, un moyen de contraindre les rustres, une distinctio »22. La centralisation politique, avec l’affirmation de la suprématie du pouvoir royal, apparaît comme un processus France par Carré

souvenir de leur bonne amitie, et que le brave gentilhomme, selon la promesse qu'il avait faite a sa belle Marguerite, promesse a laquelle il n'avait pas manque une seule fois, allait prendre, la nuit et lui−meme, pour ne compromettre personne, au logis du messager. Il avait fait impunement le trajet de la rue des Grands−Augustins a la rue Saint−Antoine, quand, en arrivant a la hauteur de la rue Sainte−Catherine, son oeil actif, percant et exerce, distingua dans les tenebres, le long du mur, ces formes

propos, ie vous l'ay ià dict une foys. Pourquoy les nouveaulx mariez estoient exemptz d'aller en guerre. Chapitre VI. Mais (demanda Panurge) en quelle loy estoit ce constitué & estably, que ceulx qui vigne nouvelle planteroient: ceulx qui logis neuf bastiroient: & les nouveaulx mariz seroient exemptz d'aller en guerre pour la première année? En la loy (respondit Pantagruel) de Moses. Pour quoy (demanda Panurge) les nouveaulx mariez? Des planteurs de vigne, ie suis trop vieulx pour me

carrière complète car une jeune fille travaille à plein temps jusqu’à ce qu’elle soit enceinte. Après l’accouchement, elle retourne au travail. Ce qui prime, c’est de s’occuper du ménage et d’avoir des gosses mais elle doit en plus ramener de l’argent au logis. Le salaire de la femme n’est qu’un salaire d’appoint dans la famille, puisqu’elle gagne moins que son mari. Petit à petit, on va voir naître le discours où il faut que la femme puisse travailler (pour ne pas être oisive) et qu’elle puisse se consacrer

de violences permanent, et un état de dévastation ininterrompue dans la société féodale. Par ailleurs, ils exerçaient sur les populations soumises une autorité multiforme, dont le droit de justice. Jean-Marie Carbasse montre que cette « justice seigneuriale n’est guère alors qu’un simple pouvoir arbitraire de police, un moyen de contraindre les rustres, une distinctio »22. La centralisation politique, avec l’affirmation de la suprématie du pouvoir royal, apparaît comme un processus France par Carré

paysans, puis leur pauvreté, ensui ois des villes quant à la propriété de la terre. Aujourd'hui, c'est l'identité communautaire reposant sur la paroisse qui est valorisée. La Révolution en portant atteinte à cet équilibre (par le rachat des droits seigneuriaux, par la Constitution civile du clergé, par l'assignat dévalorisé, par le système électoral qui favorise les plus riches) pousse la majorité des paysans à résister au nouveau régime dès 1791, sans pour cela verser dans la contre-révolution. Le catalyseur

épiscopal était un vaste et bel hôtel bâti en pierre au commencement du siècle dernier par monseigneur Henri Puget, docteur en théologie de la faculté de Paris, abbé de Simore, lequel était évêque de Digne en 1712. Ce palais était un vrai logis seigneurial. Tout y avait grand air, les appartements de l’évêque, les salons, les chambres, la cour d’honneur, fort large, avec promenoirs à arcades, selon l’ancienne mode florentine, les jardins plantés de magnifiques arbres. Dans la salle à manger

palais épiscopal était un vaste et bel hôtel bâti en pierre au commencement du siècle dernier par monseigneur Henri Puget, docteur en théologie de la faculté de Paris, abbé de Simore, lequel était évêque de Digne en 1712. Ce palais était un vrai logis seigneurial. Tout y avait grand air, les appartements de l’évêque, les salons, les chambres, la cour d’honneur, fort large, avec promenoirs à arcades, selon l’ancienne mode florentine, les jardins plantés de magnifiques arbres. Dans la salle à manger, longue