Lorsque Nous Considérons Ce Spectacle Hegel

réunion de crise; faudra voir le réachat mais je suis un peu inquiet des rotations; un concurrent lance un me-too avec une grosse campagne ; selon des sources concordantes, ils auraient l'intention de nous piquer des parts de marché; nous nous considérons comme attaqués». En une fraction de seconde, tous les participants attablés se mettent à froncer les sourcils. Il ne manque plus que les casques kaki et les cartes d'état-major pour se retrouver dans Le Jour le plus long. Après les commentaires

à la poste, avec son « responsable clientèle » (employé d’un banquier) comme avec son voisin, en manifestation comme devant un bureau de alternatif ; cette culture qui se partage, progresse et rassemble les citoyen(ne)s. vote, etc. Car lorsque nous rencontrons nos semblables, nous n'avons pas obligation à ne parler que de foot, des séries télévisées, de bouffe et de la chanson à la mode (que des publicitaires auront fait disparaître six mois plus tard… ). 19 20 21 Chapitre

des prescriptions chrétiennes que la morale de la compassion proclamée par Schopenhauer. Seulement, le point faible du système de ce dernier, c’est qu'il constitue bien plus une théorie spéculative qu'un fait vivant et fécond. Combien le système de Hegel, par exemple, offre-t-il un champ plus vaste aux manifestations de la volonté morale ! Chez Schopenhauer, c'est en réalité la souffrance seule qui est l'aiguillon de cette volonté. Base étroite, insuffisante pour laisser place aux manifestations si

allemande de « la célèbre école de Tubingue », comme l’appelle Renan, qui sera diffusée en France par l’intermédiaire de la Revue germanique, fondée en 1858. La Bible de Cahen veut être la mise en oeuvre française des travaux de F.C. Baur, disciple de Hegel et de Schleiermacher, qui modifieront radicalement l’approche des textes sacrés en Europe. L’attention à la fidélité de la traduction coïncide avec le principe d’exégèse rationaliste qui consiste à traiter le texte comme un document et à faire entrer

torchon L’idéologie française, il vomit la France profonde, la France française. Les civilisations naissent et meurent, mais le juif est toujours là, éternel à lui-même. Eparpillé à travers le monde, minoritaire partout, il traverse les millénaires. Lorsque la France africanisée à mort aura définitivement rejoint le tiers monde. Les juifs feront leurs bagages vers des contrées plus prospères (probablement l’Asie) afin d’y continuer leurs affaires. Jacques Attali a toujours affiché son mépris pour les

avaleurs de feu. Derrière les gentillesses conviviales, la polémique fait rage. On distinguera grosso modo deux camps : celui des traditionalistes et celui des modernistes. Les premiers reprochent aux seconds de dégrader les masques en offrant ainsi en spectacle aux « allogènes » (les étrangers) une tradition liée à la vie profonde des villages et assujettie à des règles séculaires. On ne déplace pas les masques de leur terroir, sauf cas de force majeure, par exemple pour sauver la nation en péril. Il convient

indica tions bibliographiques des différents chapitres aux œuvres écrites en langues européennes et je n’ai signalé les ouvrages en langue japonaise ou en langue chinoise que s’ils ont été écrits ou traduits en langue européenne. Exceptionnellement, lorsque les traductions européennes font défaut, comme c’est le cas pour l’œuvre de Kouan-tse, pour le Lu-che tch’oun ts’iou, etc... J’ai donné à propos des textes que j’ai cités les références nécessaires p our permettre aux sinologues de se reporter aux

qu’ils étaient toujours écrits de main d’homme et donc inscrits dans l’histoire d’hommes ne se donne pas à voir aisément. L’unité est déjà difficile à établir par la méthode historique dans les livres de la Bible hébraïque mais elle devient impossible lorsque l’on y adjoint le Nouveau Testament et en particulier les Évangiles qui diffèrent jusque dans les récits des apparitions du Ressuscité. « L’élément historique se présente dans le multiple et l’humain. » Cela ne signifie pas qu’il doive être rejeté

adverse. Jour par jour, les travailleurs soutiennent cette lutte sans éclat et qui n'éclaire d'aucune gloire les obscurs. Édouard Dolléans, Histoire du mouvement ouvrier, Tome I : 1830-1871 (1948) 12 Obscure est leur vie ; parfois tragique lorsque le destin s'acharne. Obscur est leur effort, un effort mêlé de sacrifices quotidiens. Et d'héroïsme. J.-P. Proudhon a raison de s'enorgueillir de cette race de paysans travailleurs dont il descend : Catherine Simonin, sa mère, et son grand-père

fonctionnement de tout un chacun. Il affirmera ainsi que la normalité, dans notre société, c’est la névrose ! Il n’y a donc pas de séparation tranchée entre le normal et le pathologique. Pas facile à 2 © Groupe Eyrolles Introduction entendre lorsque l’on est attaché à l’image narcissique idéale de l’être sain de corps et d’esprit par opposition à l’être malade. De ce point de vue on peut dire que le fou a quelque chose à nous apprendre de notre propre fonctionnement dans ses aspects les plus