Lorsque Nous Considérons Ce Spectacle Hegel

théories à la fois (nous dirions aujourd'hui pluridisciplinaire). Pour lui, seule la science positive ou expérimentale conduit à la vérité, après élaboration à l'aide de raisonnements synthétiques. Enfin, le quatrième système est dit hégélien (de Hegel, philosophe allemand, 1770-1831). Le système hégélien est basé sur la notion de dialectique : mouvement perpétuel, conflictuel et synthétique dans toute chose constituant l'univers. La vérité, dans sa constitution intellectuelle obéirait au même principe

théories à la fois (nous dirions aujourd'hui pluridisciplinaire). Pour lui, seule la science positive ou expérimentale conduit à la vérité, après élaboration à l'aide de raisonnements synthétiques. Enfin, le quatrième système est dit hégélien (de Hegel, philosophe allemand, 1770-1831). Le système hégélien est basé sur la notion de dialectique : mouvement perpétuel, conflictuel et synthétique dans toute chose constituant l'univers. La vérité, dans sa constitution intellectuelle obéirait au même principe :

l'avenir, à supposer qu'il choisisse, choisira ? Mais d'abord ces prolongements mêmes pourront être des additions de qualités nouvelles, créées de toutes pièces, absolument imprévisibles ; et ensuite un « côté » du présent n'existe comme « côté » que lorsque notre attention l'a isolé, pratiquant ainsi une découpure d'une certaine forme dans l'ensemble des circonstances actuelles : comment alors « tous les côtés » du présent existeraient-ils avant qu'aient été créées, par les événements ultérieurs, les

les autres (qui étudient la réalité donnée). [II-2 Critique de la thèse selon laquelle nos sens suffiraient à nous fournir toutes nos connaissances, à partir de l’examen de la connaissance objective scientifique en dehors des mathématiques] Considérons donc maintenant le domaine des connaissances qui portent sur les réalités données, c’est-à-dire celui des sciences en général (physiques, biologiques, par exemple), et où, nous l’avons vu précédemment, l’expérience sensible est une condition nécessaire

parce que nous créons, parce que nous léguons. C’est ce lien de lumières, ténu et fragile, qui nous protège des ténèbres. Le théorème des bougies. Ce que je sais, ce que je suis, ce que je crée, c’est la flamme de la bougie que je porte dans ma main. Lorsque j’allume une autre bougie, j’éclaire un peu plus le monde et ma bougie n’a rien perdu de sa force. De ma bougie j’allume des milliers de bougies. Je n’ai pas oublié qu’on avait allumé la mienne. Restez libres, et ne renoncez jamais... Vous êtes libres

1952, pp. 347-354. - Voir la fin du volume II les références bibliographiques précises relatives aux ouvrages cités. Pour la commodité du lecteur, les textes en langue étrangère sont donnés en traduction. Celle-ci a été faite par nos soins, sauf lorsque nous indiquons la traduction utilisée. P 1-2 : « En effet, alors qu'il ne viendra à l'esprit de personne de nier que le pouvoir de délibérer et d'argumenter ne soit un signe distinctif de l'être raisonnable, l'étude des moyens de preuve utilisés pour

Walker Keyes trans., Harvard University Press, Cambridge, MA, USA, 1966) (publié pour la première fois en 1670); CONDORCET, OUTLINESOF AN HISTORICAL VIEW OF THE PROGRESS OF MAN (Lang and Ustick, Philadelphia, PN, USA, 1796); GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL, THE PHILOSOPHY OF HISTORY (J. Sibree trans,, Dover Publications, New York, NY, USA, 1956) (2nd éd. pub, en 1857); THOMAS HOBBES, LE LEVIATHAN (Ed. Sirey, Paris 1971) (publié pour la première fois en 1651); DAVID HUME, POLITICAL ESSAYS (Charles W.

utiles de créer dans son intérêt [5] ; à la longue, les familles des anciens maîtres capitalistes, reconnaissant l'impuissance des partis de réaction, se résigneront à leur sort, comme la noblesse française s'est résignée après le règne de Napoléon; lorsque les souvenirs des luttes révolutionnaires ne seront plus que matière d'histoire, il apparaîtra des docteurs qui organiseront un système bien ordonné de droits prolétariens. Personne ne s'avisera de contester le rôle historique de la force. Macht

donné cette nation comme étant « le gouvernement du peuple, par le peuple, et pour le peuple », formula-t-il des vérités incontestables. Or, qu’est-ce qu’un tel gouvernement si ce n’est la démocratie ? Le juge zurichois Schinz l’entendait déjà ainsi lorsque, à la veille des révolutions cantonales de 1830 en Suisse, il avait employé la même formule pour caractériser le régime qui 1 de Tocqueville, op. cit., t. I, p. 89. 48 Le Nouveau Monde et l’Europe devait être celui de son propre pays

LA DOCTRINE DES DROITS, Kant Un retour vers Kant s'effectue dans la philosophie communicationnelle de Habermas. Si ce retour vers Kant doit toujours s'écrire au "conditionnel", tel que toujours tempéré par d'autres inspirations comme celles de Hegel, de Marx, de Parson et d'Austin, il n'empêche que la philosophie kantienne est, depuis l'avènement des Théories de l'agir communicationnel et de ses écrits sur l'éthique, la modernité et le droit, devenue un lieu de réflexion primordial pour le projet