Louis Antoine de Saint-Just

 Émile Zola (à l'état civil Émile Édouard Charles Antoine Zola1) est un écrivain et journaliste français, né à Paris le 2 avril 1840 et mort dans la même ville le 29 septembre 1902. Considéré comme le chef de file du naturalisme, c'est l'un des romanciers français les plus populaires2, les plus publiés, traduits et commentés au monde. Ses romans ont connu de très nombreuses adaptations au cinéma et à la télévisionN 1. Sa vie et son œuvre ont fait l'objet de nombreuses études historiques. Sur

qualités et de ses défauts. C’est un esprit qui connaît imparfaitement, mais qui est toujours loyal »168 . « Personne n’a mieux compris que Vauvenargues et n’a plus vivement exprimé le vice dominant de cette société pâle et malsaine issue du régime de Louis XIV [...]. L’esprit de son siècle l’eût étouffé s’il eût vécu plus longtemps. [...] En le retirant de cette tourbe fangeuse, Dieu lui a fait une grâce qu’il méritait »169. « C’eût été un trop grand contraste et une trop grande infraction aux lois

plusieurs « mansions », c'est-à-dire plusieurs lieux (pancartes explicatives : paradis, enfer, monde…) Les « mystères » deviennent « moralités » : personnages sont figures de la Bible, représentations allégoriques. A la longue : histoire sainte dans son ensemble (de la création du monde à la Passion et la Résurrection) 2. La pépinière arrageoise Théâtre constitue mode d’expression nouveau : possibilités pressenties par les écrivains profanes et par les glossateurs

différentes contrées du monde, à vocation encyclopédique mais aussi distrayante, une sorte de compilation plutôt que de véritables récits de voyage. Un travail collectif, par trois jésuites : les autres volumes sont de l’abbé de Fontenal (pseudonyme de Louis-Abel Bonafous), journaliste et compilateur, et de Domairon, homme de lettre et grammairien. Intérêt double : parce qu’il explique le système portugais d’implantation colonial, mais aussi parce qu’il révèle une vision typique d’un voyageur du XVIIIe

Présentation de la 4 CV Renault au Salon de l’Auto mars : Churchill parle du rideau du fer. L’Allemagne devient publiquement un objet de discorde entre les vainqueurs de la guerre. Sartre : Morts sans sépulture, la Putain respectueuse Saint-John Perse : Vents Gide : Thésée 1947 16 janvier : réunies en Congrès, les deux assemblées procèdent à l’élection du président de la République. Dès le premier tour de scrutin, elles élisent Vncent Auriol, le président de l’Assemblée nationale

firent […] Fors des femmes fu de tous delaissié Le doulz Jhesus, navré, mort et blecié.[...] Quelz grans maulz donc en pevent estre diz ? Par desservir n'ont elles paradis ? De quelz crismes les peut on accuser ?[...] Par ces preuves justes et veritables Je conclus que tous hommes raisonables Doivent femmes prisier, cherir, amer, Et ne doivent avoir cuer de blasmer Elles de qui tout homme est descendu. [...] Traduction : Et ainsi sont les femmes diffamées Par tant de gens et

"Créer ce que jamais nous ne verrons, c’est cela la Poésie." Gerardo Diego. "Ce que l'on conçoit bien s'énonce clairement, Et les mots pour le dire arrivent aisément." Boileau, L'Art poétique. "La lecture est la base de l'art d'écrire." Antoine Albalat, L'art d'écrire. "C'est avec les beaux sentiments qu'on fait de la mauvaise littérature." André Gide, Journal. "Toutes choses sont dites déjà ; mais comme personne n'écoute, il faut toujours recommencer." André Gide. "Écrire c'est

meilleur bâti par les hommes. La France en 1789 La Révolution de 1789 n'apparaît pas par hasard. La France, comme les nations voisines, est alors traversée par des interrogations politiques sur son devenir. Certains penseurs, dans le sillage du duc de Saint-Simon, souhaitent revenir à un État fondé sur la prééminence des aristocrates, garants des libertés provinciales et porteurs d'une tradition; d'autres, les « philosophes », parmi lesquels Diderot et Voltaire, imaginent de nouveaux rapports entre les

Qu’est-ce que le réalisme ? Le réalisme est l’enfant de la déception. Les hommes du milieu du XIXe siècle ont perdu leur chimère de fraternité, de liberté. Il faut dire que la répression qui a suivi la révolution de 1848 ou la prise du pouvoir par Louis Napoléon Bonaparte en 1851 a installé une bourgeoisie affairiste et réactionnaire. Ces hommes ont aussi perdu leurs illusions artistiques : le romantisme erre dans la rhétorique grandiloquente, délaisse la réalité pour une évasion mensongère. Des écrivains

fruits qu’après plusieurs générations. Elle devait pourtant, dans les deux cas, donner naissance non seulement au citoyen républicain vertueux, mais à l’« homme nouveau », tout aussi purifié que celui de saint Paul [3][3] La distinction entre ces deux types de régénération.... 2 M. Ozouf, Lynn Hunt, Antoine de Baecque et d’autres ont traité ce souci de « régénération » comme principalement issu de l’expérience révolutionnaire elle-même. M. Ozouf en particulier a minimisé ses origines possibles sous l’Ancien