Louis Dumont Homo Hierarchicus

astrologues. Et pourtant, l'univers que nous a forgé la pensée économique moderne dominante justifie plus que jamais les divers et nombreux pessimismes, sinon catastrophismes, que son analyse suscite depuis Malthus, en passant par Karl Marx, jusqu'aux Dumont, Galbraith, Jacquard, Forrester, Club de Rome ou Groupe de Lisbonne. Les économistes du néolibéralisme se font bien discrets et silencieux devant les attaques acerbes dont ils sont l'objet par des analystes de tous horizons, que l'on songe aux nombreux

interaction of complementary social classes. In both instances it is sharp, decisive acts of differentiation — between sacred and secular, between class properties and prerogatives — that serve to regulate the whole. But modern Western society, which Louis Dumont accuses of "shamefaced stratification," is critically unbalanced: it suffers (or celebrates) differentiation as its "history" and counterbalances the marathon collectivism of its public enterprises with semiformal and shamefaced competitive ploys

.............................................................................................................................................. XI Partie 1 Le coaching, pour quoi faire ? Chapitre 1 – À propos du coaching, ce truc à la mode – Jean-Louis Fonvillars Chapitre 2 – Du coaching comme gestion et comptabilité de soi ........................ 3 – Baptiste Rappin ..............................................................................................................................

........................................................................................................................................... XI Partie 1 Le coaching, pour quoi faire ? Chapitre 1 – À propos du coaching, ce truc à la mode – Jean-Louis Fonvillars Chapitre 2 – Du coaching comme gestion et comptabilité de soi ........................ 3 – Baptiste Rappin ..........................................................................................................................

e  rend efficace dans le cadre du monde civilisé auquel il appartient48 ».  Il convient de souligner la nette propension à projeter l’image humaine dans le  cosmos ainsi défini, ce qui renforce le caractère homo‐centrique (l’homme,  créature privilégiée, occupe le centre de l’univers) et homo – morphique (le  47 L. KRADER, La notion de réification dans la mythologie primitive, Diogène, n° 56, octobre-décembre 1966, pp. 62-66. 48 A. LEBEUF, Le système de classification des fali, African Systems

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