Louis Dumont Homo Hierarchicus

catégories socioprofessionnelles. A. Les sociétés traditionnelles. 1. Les sociétés de castes. Le système des castes désigne l’organisation sociale de l’Inde traditionnelle. Son étude approfon- die est due à Louis Dumont dans « Homo hierarchicus », publié en 1967. Le critère de hiérarchisation qui fonde l’organisation sociale est celui de degré de pureté religieuse ; le mot caste vient d’ailleurs du portugais casta qui signifie pur. A partir de ce critère s’élabore une division

d’unités en interaction les unes avec les autres, – qui possède ses propres mécanismes de régulation et de stabilisation – et dont l’histoire est déterminée par ses principes fondateurs • Le holisme s'oppose à l'individualisme • citation de Louis Dumont, Homo hierarchicus, Gallimard, 1966 Deux configurations de ce genre s'opposent immédiatement, qui caractérisent les sociétés traditionnelles et la société moderne. Dans les premières, comme par ailleurs dans la République de Platon, l'accent est mis sur

la d´mocratie grecque c’est la pr´sence de l’esclavage e e e qui lib´rait une partie de la population d’une partie du travail, leur pere mettant de s’adonner aux loisirs. A Ath`nes ceux qui participaient ` la vie e a publique ´taient des oisifs de homo politicus qui m´prisaient le travail. e e De nombreux artisans et commer¸ants ` Ath`nes (qui ´taient souvent des c a e e m´t`ques) participaient a l’activit´ de la cit´ et bien souvent a la guerre, ee ` e e ` et dans ce cadre l` ils avaient droit `

identité personnelle est une réalité présente dans toutes les sociétés humaines. L’individualisme comme système de valeur : propre à nos sociétés modernes. Louis DUMONT, distinction célèbre entre société « holiste » et individualiste. Dans Homo hierarchicus , il définit le holisme comme une vision du monde dans laquelle le tout ( la société ) prime sur les parties ( les individus ). Les société holistes sont hiérarchisées et englobantes

donne des exemples de tout. » De l’histoire. INTERPRÉTATION « L’œuvre d’art n’existe que par l’interprétation qui en est faite » Regard sur le monde actuel(1931) «si l’Etat est fort il nous écrase, s’il est faible nous périssons »  LOUIS DUMONT AUTRUI Homo hierachicus : idée d’un ordre et d’une inégalité. Etudie aussi la division social en Inde, avec les castes.SCHOPENHAUER (1788-1860) LE DÉSIR Ambivalence du désir humain : l’homme est condamné à la souffrance perpétuelle, de l’être de désir

Cette vision ne s’interroge pas assez sur les liens « l’individu n’est rien sans la société et la société n’est rien sans l’individu ». Norbert Elias prend l’exemple de La société de cour de Louis 14 : l’ego serait le roi et la cour serait le reste. Cette vision est erronée, il faut effacer cette frontière : Louis 14 fait parti de la cour. Il faut nous étonné du lien social qui est né entre chacun de nous. Les sciences sociales sont les « sciences du détour » pour rendre la société énigmatique comme

prient, les autres combattent, les derniers produisent. © Groupe Eyrolles {Grammaire - Indo-européen} 248 siècle Louis DUMONT (1911-1998) 721 Anthropologue, Louis Dumont, étudie et compare la société indienne et la société occidentale. La première est fondée sur le système des castes, la nôtre sur la pensée de l’égalité. La méthode comparative qu’utilise Dumont lui permet de mettre en évidence le paradoxe de la société occidentale qui, bien que fondée sur l’idée d’égalité, contient

d’harmonie sociale. Elle permet à chacun d’occuper sa place sans avoir à la chercher ; elle subordonne l’individu à l’ordre social, lequel lui rend en retour une sécurité matérielle et affective. Telle est la thèse défendue par exemple par l’anthropologue Louis Dumont11. Dans le cadre d’une organisation occidentale moderne, la hiérarchie, fondée sur le mérite et les compétences, est vue par de nombreux auteurs de la littérature managériale comme ce qui permet un fonctionnement rationnel et optimal. Dans la

avancées du 18ème siècle. Le 18ème siècle voit le développement de l’étude scientifique de la réalité sociale. Charles Louis de Secondat, dans ses considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence publiait de façon anonyme en 1734. Montesquieu prétend chercher les causes de la grandeur Romaine. Dans son ouvrage, Montesquieu se livre à une critique du règne de Louis 14 et de son appétit pour les quêtes. Il publie l’ouvrage de façon anonymes hors de France de façon à ne pas encourir

mouvement ouvrier comme par le mouvement « moderniste » (Bourdeau & al., 2006 ; Sale, 2006) ? Pourquoi certaines actions écologistes, telles que le fauchage d’OGM, ont-elles été spontanément qualifiées de « néoluddites » dans les media (Chevassus-au-Louis, 2006) ? Que signifie la « technophobie » attribuée aux Luddites ? La controverse autour du livre de Luc Ferry est représentative de bien des débats qui agitent la société. Pour Luc Ferry la nature ne peut pas être l’objet d’autre chose que d’un souci