Lucrece Shakespeare

------------------------------------------------- Séance 1 : Un épicurien et un stoïcien, Lucrèce et Sénèque L’épicurisme est une école philosophique grecque fondée par Epicure en 306 avant JC. Il est axé sur la recherche du bonheur et de la sagesse par le plaisir afin d’atteindre l’ataraxie et la tranquillité tout en évitant toute forme de plaisir non utile. Le stoïcisme est une école philosophique grecque fondée par Zénon en 301 avant JC. Il considère que le bonheur s’atteint par la vertu

Commentaire éloge d'Épicure De rerum natura est un vaste poème didactique rédigé par Lucrèce. Lucrèce expose à son destinataire les principes de la philosophie épicurienne dont il s'agit d'adoucir l'amertume. Après une invocation à Vénus, Lucrèce fait l'éloge de son maître Épicure en un héros épique et un libérateur. Lucrèce s'attaque dans cette extrait à la religion ou plutôt à la superstition religieuse. Lucrèce ne fait que suivre Épicure. La vision nouvelle renverse l'ordre établi et le menace

III – À propos de Lucrèce : commentaire et prolongement culturel (7 points) furent les conséquences historiques de ce crime ? (1 point) texte de Lhomond est un résumé du texte de Tite-Live (Histoire romaine, I, 58) dont vous trouverez ci-dessous un extrait en traduction. Lisez-la puis répondez aux questions ci-dessous. Peu de jours après, Sextus Tarquin, à l’insu de Collatinus, revient à Collatia, accompagné d’un seul homme. Comme nul ne soupçonnait ses desseins, il est accueilli avec bienveillance

au pied nos exaequat victoria caelo. et nous, la victoire nous rend égaux au ciel Le passage se compose en plusieurs parties : du vers 62 au v. 64, l’on nous décrit la vie humaine écrasée par un monstre, humana montre la grande importance que Lucrèce accorde à l’humanité; la dimension verticale est soulignée à de nombreuses reprises : l’homme, en bas, est écrasé (« jaceret », « oppressa ») tandis que la religion, perchée sur une hauteur, le domine et le menace d’en haut : « gravi sub religione

particulière, même si son langage n’a rien de facile, mais on peut le lire chacun à sa manière. On découvre un Montaigne fin d’esprit, sage, délicat et libre. Ces textes fourmillent d’allusions et de citations, d’Aristote à Sénèque en passant par Virgile, Lucrèce, Catulle ou Horace. Les références bibliographiques de l’écrivain sont nombreuses, une véritable pléiade d’historiens, de moralistes et de poètes. Montaigne était curieux de tout. Sans obliger au lecteur, il conduit bien souvent à réfléchir sur quelques-unes

seules trois lettres et un nombre de courts fragments ont été conservés dans la biographie de Diogène Laërce. Les principales sources d’information et de discussion concernant le système d’Épicure sont les écrits de Cicéron, Sénèque, Plutarque et Lucrèce, dont le poème De rerum natura (De la nature) expose l’épicurisme. Son école était ouverte à tous, même aux femmes, même aux hétaïres (affranchis) et aux esclaves. Il reconnaît donc à l'esclave la capacité de philosopher, mais cela reste valable

ne reste que trois "Lettres" de l'oeuvre d'Epicure: la "Lettre à Pythoclès", la "Lettre à Hérodote"et la "Lettre à Ménécée". On trouve des informations complémentaires sur sa philosophie chez des auteurs latins comme Cicéron, Sénèque, Plutarque et Lucrèce.

conversations amicales à l'ombre des arbres fruitiers. Ses disciples admiraient non seulement son savoir mais aussi sa gentillesse et sa frugalité. Deux siècles après lui, le poète latin Lucrèce (99'SS) dira d'Épicure : « Deus ille fuit » (V, 7). C'est la doctrine épicurienne qui fait le fond des Six livres du De Natura Rerum de Lucrèce. De l'œuvre immense d'Épicure lui-même il ne reste que quelques maximes et trois lettres (à Hérodote, à Pythoclès, à Ménécée) que nous a conservées Diogène Laërce. L'épicurisme

extrait du chant II du poème De rerum natura de Lucrèce (entre 99 et 94 – entre 55 et 50 av. J.-C.) très peu d’informations sur la vie de Lucrèce ; il vit volontairement à l’écart de la vie troublée de son époque (livre p. 266) De rerum natura : poème philosophique et didactique (6 chants) composé par Lucrèce à la gloire d’Epicure et de son explication du monde Traduction du titre : « Poème sur la formation du monde » (voir p. 266) But de Lucrèce : transmettre aux hommes de son temps la doctrine

Texte 4 : Le bonheur epicurien, Livre II De Lucrèce Traduction Suave Il est doux turbantibus aequora ventis les vents troublant les flots mari magno sur la haute mer e terra spectare de contempler de la terre magnum alterius laborem; le grand effort d’autrui ; non quia vexari quemquam non parce que quelqu’un soit tourmenté est jucunda voluptas, est un plaisir agréable, sed quia cernere suavest mais parce qu’il est doux de discerner quibus ipse malis careas à quels maux soi-même