Lucrèce Traduction De Rerum Nature

LYCÉE OZENNE ECS.4 BIBLIOGRAPHIE 2015 – 2016 LA NATURE POUR LES VACANCES Y. Bonnefoy : L’Arrière pays écouter l’ensemble du cours de Philippe Descola sur le paysage (site du Collège de France) : http://www.college-de-france.fr/site/philippe-descola/_course.htm D. Diderot : Le rêve de d’Alembert J. Giono : Les Grands chemins P. Hadot : Le Voile d’Isis F. Jacob : La logique du vivant C. Levi Strauss : La Pensée sauvage J.J. Rousseau : Les Rêveries du promeneur solitaire M. Tournier : Vendredi

l’air. Feu aussi appelé par Héraclite le principe igné. Empédocle d’Agrigente (Vème s) C’est le créateur de la théorie des 4 éléments. Agrigente est une ville de Sicile, la Sicile fait partie de la grande Grèce. Il a écrit un ouvrage : sur la nature où il a définit la théorie des 4 éléments. Pour Empédocle, la matière est constituée à partir de la combinaison de 4 éléments fondamentaux qui sont le feu, l’air, l’eau et la terre. C’est la première fois que les 4 éléments sont réunis dans une théorie

s’appuyaient sur des travaux antérieurs que nous ne connaissons pas. Ainsi Platon et Aristote apparaissent-ils en pleine lumière, alors que nous n’avons pas ou très peu de textes de leurs contemporains Démocrite (c-460, c-360) ou Épicure (-342, -270). Lucrèce (-98, -54), mieux connu, appartient à cet héritage de l'Antiquité qu’il faut compléter par les deux commentateurs d’Aristote, Ibn Rochd (Averroès, 1126-1198) et Thomas d’Aquin (1225-1274), qui reprendront des siècles plus tard ses travaux et constitueront

que votre doute.Aussi jeune que votre confiance en vous-même.Aussi jeune que votre espoir. Aussi vieux que votre abattement. Vous resterez jeune tant que vous resterez réceptif.Réceptif à ce qui est beau, bon et grand. Réceptif aux messagesde la nature, de l'homme et de l'infini.Si un jour, votre coeur allait être mordu par le pessimismeet rongé par le cynisme, puisse Dieu avoir pitié de votre âme de vieillard. Général Mac Arthur (1880-1964) Biographie : Le Général Mac Arthur est un général

(Montaigne, Essais, I, 26). - Il s’agit d’une « bible » de la mythologie pour toute l’Europe, inépuisable répertoire d’aventures et de tableaux, montrant les dieux et leurs interventions, sur les lisières, d’une part, du monde humain, de la nature animale, végétale et minérale, aux frontières, d’autre part, de l’élégie, de l’idylle, de l’épopée, de la tragédie. - « Musée imaginaire », Les Métamorphoses sont dans tous les musées du monde, les arts décoratifs y ont puisé, comme la pensée

problèmes proprement humains et qui concernent les moeurs et les passions » (ta èthè kai ta pathè, (VIII, 2, 1155b 9-10). Avec Aristote, l'amitié est entrée dans le cadre étroit des choses humaines (ta èthè kai ta pathè), distinctes de celles de la nature (la physique) ; toutes les difficultés liées à l'amitié seront à la fois posées et résolues dans les limites de l'éthique. Telle est la première réduction, ou spécification, opérée par Aristote: d'un concept cosmologique il fait un concept anthropologique

appellent cette divinité à la belle couronne Aphrodite, parce qu'elle fut nourrie de l'écume des mers ; Cythérée, parce qu'elle aborda Cythère, Cyprigénie, parce qu'elle naquit dans Chypre entourée de flots. » Hésiode, Théogonie, vers 175 à 199, traduction de l'Abbé Bignan (1841) Cosmos qui vient du grec et monde du latin portent tous les deux l'idée d'un ordre, d'une organisation après le désordre du chaos. Au départ, le cosmos et le monde sont donc des organisations, des arrangements de l'univers

fictionnels. Autrement dit encore, c’est la complexité multiforme du réel, thème diderotien crucial, qui appelle la diversité des styles et formes, la multiplication des voies d’accès : « Dans ce livre immortel [celui du romancier Richardson], comme dans la nature au printemps, on ne trouve point deux feuilles qui soient du même vert. Quelle immense variété de nuances ! » (Eloge de Richardson). Beau sujet de dissertation sur Jacques le fataliste, dont on peut évidemment restreindre l’angle, par exemple en se

courants forment autant de pratiques différentes et d'opinions divergentes sur la nature de la philosophie, qui interdisent de donner une définition unique acceptable par tous. S'il y a aujourd'hui plusieurs traditions philosophiques, aucune ne peut prétendre résumer l'activité philosophique à elle seule, ni décrire l'activité philosophique de façon consensuelle. Les difficultés à définir la philosophie sont en outre de nature épistémologique, car il est difficile de délimiter rigoureusement méthodes,

rimes embrassées, l'alternance des rimes masculines et féminines étant respectée. En outre, les quatre strophes sont suivies par le même refrain de quatre octosyllabes et d'un trisyllabe. Cependant, il n'est pas fait mention des changements de la nature propres à chaque saison. Les strophes décrivent plutôt les différentes étapes de la vie d'Apollinaire soldat : la première strophe évoque la mobilisation. Le premier vers «nous étions sur les plages» nous rappelle qu'à cette époque-là, le poète se