Lumières Rationalisme

été changé de brute en homme’       - La formation intellectuelle (lecture, argumentation de l’Ingénu)       - Education sociale, mondaine et sentimentale : règles de bienséances       - A la fois regard et porte-parole de Voltaire : sensibilité, rationalisme, déisme et humanismeLes armes littéraires : le genre du conteLe détour de la fiction       - Plaisir de la lecture romanesque       - Séduction de l’exotisme       - ‘Emblème de la vérité’ : la forme des personnages stéréotypés => fragilité

la fragilité de la condition humaine dont la seule force est la pensée. Il rejoint le rationalisme de Descartes, qui affirme l’importance de la conscience (). L’homme classique est un , être à la fois cultivé et agréable en société. Il domine ses émotions et se montre modéré. Siècle de moralistes, le XVIIe siècle prône la modération et la suprématie de la raison. . Le XVIIIe siècle des Lumières est celui de la conquête de la liberté. L’écrivain se considère comme un philosophe qui

Clair de lune - Victor Hugo Introduction : Victor Hugo est un écrivain du 19° siècle. Il est le chef de file du romantisme qui, rappelons le est un mouvement littéraire qui s’oppose à la tradition classique et au rationalisme des Lumières. Il vise à une libération de l’imagination et de la langue avec l’expression du Moi et des thèmes privilégiés tels que la nature et l’amour. Cependant, Victor Hugo est aussi un artiste engagé et un homme politique. Il publie en 1829 un recueil de poésies :

correcteur, peut être, par sa longueur et par sa puissance didactique et philosophique considéré comme un essai à part entière, il est avant tout une « contribution » à la vaste entreprise qu’est l’Encyclopédie ,véritable manifeste de l’esprit des Lumières s’inscrivant dans un vaste engouement du XVIIIème siècle pour les dictionnaires.( plus de trente furent publiés entre 1745 et 1760) L’Encyclopédie, écrite par de nombreux philosophes dont d’Alembert, Diderot, Montesquieu, Voltaire avait

LE ROMANTISME Le romantisme exprime un courant d’idées différentes qui à partir de la fin du XVIIIe siècle, fait prévaloir le sentiment de raison et d’imagination sur l’analyse critique. L’esprit des Lumières provoque une réaction portée dans le monde entier, tel qu’il traverse l’Angleterre, l’Allemagne, puis la France, l’Italie, l’Espagne et enfin la Russie par les mouvements de révolution française et l’aventure Napoléonienne. En tant que mouvement artistique, le Romantisme s'exprime tout

dissiper la fausse impression d'archaïsme et de nostalgie pré-rousseauiste que pourrait donner cette lettre, nous la comparons avec la lettre CVI, tout imprégnée des Lumières. XV - XXIII Jusqu'à Paris. Ces lettres cernent mieux encore le personnage d'Usbek : parti «chercher la sagesse», il est aussi friand d'une autre lumière que la «lumière orientale». La lettre XVI fait acte d'allégeance à l'égard du mollak Méhemet-Ali, mais la suivante fait état de « doutes ». Ici se devine le philosophe de la relativité

Louis XIV, conformisme religieux, l’effet d’ordre et de rationalisation de la pensée va de pair avec la diffusion de la pensée de Descartes qui est un philosophe qui a écrit notamment Discours de la méthode. XVIIIème siècle : -La philosophie des Lumières : (1720-1770) ce courant de pensée se manifeste par une attitude d’esprit inspirée de la méthode scientifique, cherchant à découvrir la vérité derrière les préjugés, à l’aide de la raison illuminatrice. La pensée s’établit dans l’utile et le concret

murs de verre epais, l'utilisation intelligente de la lumiere naturelle, etc. Mais, pour Bruno Taut, le verre trouve moins sa signification dans son potentiel pratique qu'en tant que symbole, symbole de la communication avec l'exterieur, du gracieux, de l'etincelant, de la pureté. Taut et Scheerbart imagine une société nouvelle, rompant avec les formes anciennes, dont l'architecture de verre serait le symbole, inondant les batiments de lumieres multicolores. Tout autour du pavillon de verre sont

caractéristiques: expression de l’inconscient, rôle du hasard des associations fortuites dans la création artistique; refus des catégories esthétiques traditionnelles. L’art comme instrument de libération et de révolution (dimension politique) et rejet du rationalisme. •  Thèmes: l’amour fou et la femme; la révolte; la magie des villes et les rencontres insolites; l’inconscient; le rêve et l’imagination. Peintures: Chevaux de Neptune Peinture # 1 "   Titre: Chevaux de Neptune "  

question se trouve posée de savoir si, tout de même, on ne pourrait pas mettre en rapport, pour ce qui est de l'étiologie de la pathologie barbare, la perversion autoritaire et même totalitaire de l'existence politique et éthique du XXè siècle avec le rationalisme moderne, notamment cartésien, qui appelle l'humanité à la maîtrise scientifique et technique du monde comme d'elle-même : ne peut-on imputer au projet d'une telle maîtrise la responsabilité, et même la culpabilité, de l'avènement de la domination