Lumières Ridicule

lue que comme on se délasse d’un travail sérieux avec les bouffonneries d’Arlequin». Il s’agit d’une relation de voyage de M. le baron de Gangan. Frédéric l’en remercie le 7 juillet: ce voyageur céleste l’a beaucoup amusé car il rabaisse la vanité ridicule des mortels. Ce baron de Gangan offre des analogies avec Micromégas, dont maints passages renvoient à l’actualité des années 1737-1739: expédition en Laponie de Maupertuis pour mesurer le méridien, un grand moment de la science newtonienne évoqué

à réfléchir sur ce qu'il lit : la nécessité de cette réflexion est rendue d'autant plus évidente par l'usage qui est fait de l'ironie, de l'absurde et du ridicule. II/ Démonter l'adversaire en détruisant ses arguments de l'intérieur A. Le ridicule et l'ironie. ·        Tels qu'ils sont présentés ici, de nombreux arguments sont ridicules : disproportion entre la cause et l'effet (le sucre et l'esclavage). ·        L'ironie est omniprésente dans les modalisateurs, qui sous les propos attribués

=> Philosophes des Lumières - accordent la première place à la raison, - luttent contre l'obscurantisme (Opposition à la diffusion de l'instruction, culture, progrès des sciences, raison, en particulier dans le peuple), - cherchent à faire évoluer la société (critique religion), - accordent une grande importance au progrès scientifiques | Auteur : Voltaire (1694-1778) François Marie Arouet, dit Voltaire, est un écrivain et philosophe qui est le symbole des Lumières. Son nom reste attaché

l'instruction et à l'ignorance. Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la lumière; ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés, de sorte qu'ils ne peuvent bouger ni voir ailleurs que devant eux, la chaîne les empêchant de tourner la tête; la lumière leur vient d'un feu allumé sur une hauteur, au loin derrière eux; entre le feu et les prisonniers passe une route élevée : imagine que le long de cette

été romantique, mais il a été déçu par le Romantisme. Il appartient à la bourgeoisie, mais décrit ce monde en s’en moquant, il a une véritable hantise, haine pour la bêtise bourgeoise. Il connait très bien ce milieu et en fait voir les vices, les ridicules. Remarque : Flaubert critique l’embourgeoisement de l’IDÉAL ROMANTIQUE, devenu une POSTURE VIDE, une mode. Flaubert dénonce une société hypocrite / individualiste très loin du véritable idéal romantique. Consacre sa vie entière à la littérature,

oriental pour mieux dénoncer l'obscurantisme. I- Ridiculiser l'adversaire :   - Vanité, orgueil du pouvoir   - Le locuteur est ridicule, progression dans le texte :           idée de maintenir la pop dans la stupidité           le personnage : non crédible car excès           entête et fin de texte : adversaire désigné comme ridicule et ignorant II- Glorification des lumières :   - Hommage à la connaissance (qui gêne les dictateurs)   - Indépendance par rapport au pouvoir   - Hommage aux philosophes

Beaumarchais « Acte III, scène 16 » Le Mariage de Figaro (1784) Introduction : Pierre-Augustin Caron de Beaumarchais est un dramaturge des Lumières né en 1732 et mort en 1799. Fils d’horloger, il a une vie aventureuse et mouvementée : espion, homme d’affaire, éditeur des œuvres de Voltaire. Il est influencé par Diderot pour le drame et Voltaire pour sa verve dénonciatrice. Il fonde la Société des auteurs dramatiques pour défendre les droits d’auteurs. Il est aujourd’hui reconnu pour sa trilogie

AKROUR Adel, sec02 Candide I- Sur Les Lumières et Voltaire. 1) Le mouvement des Lumières est un mouvement culturel, philosophique, littéraire et intellectuel apparaissant dans la seconde moitié du XVIIe avec des philosophes comme par exemple Spinoza ou encore Newton. Cependant le mouvement se répand dans toute l'Europe et en particulier en France dans le courant du XVIIIe siècle. Ils étaient contre les oppressions religieuses et politiques et se voyaient comme une « élite » œuvrant pour un

l'instruction et à l'ignorance. Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la lumière; ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés, de sorte qu'ils ne peuvent bouger ni voir ailleurs que 514b devant eux, la chaîne les empêchant de tourner la tête; la lumière leur vient d'un feu allumé sur une hauteur, au loin derrière eux; entre le feu et les prisonniers passe une route élevée : imagine que le long de cette

son arrivée sur Saturne, le géant sirien se moque d’abord de la petite taille des habitants, qui ne mesurent que deux kilomètres de haut. Il perd néanmoins ce sentiment de supériorité en s’apercevant « qu’un être pensant peut fort bien n’être pas ridicule pour n’avoir que six mille pieds de haut » et se lie d’amitié avec le secrétaire de l’Académie des Sciences, un « nain » de 10 kilomètres de haut, marié mais quittant sa femme sans regret. Sa présence n'a raison d'être que pour donner le premier