Luna Chatiments

crépuscule trouble où rien n’est réellement tranché et où les paradoxes abondent. « Je n’approuve et ne désapprouve plus rien. » revendique Lord Henry. Cette ambigüité est renforcée par l’absence de « punition purificatrice ». Dorian échappe à tout châtiment extérieur. Même à la fin il ne se repent pas, même s’il souffre, il commet seulement une « faute » qui le mène à son autodestruction involontaire. Ou alors inconsciemment voulue… L’écrivain laisse jusqu’au bout libre interprétation au lecteur et

19éme siècles. Il occupe une place importante dans des genres et des domaines d'une remarquable variété. Il est à la fois poète lyrique avec des recueils comme Les Contemplations (1856), mais il est aussi poète engagé contre Napoléon III dans Les Châtiments (1853) ou encore poète épique avec La Légende des siècles (1859). Il est également un romancier du peuple qui rencontre un grand succès populaire avec Notre-Dame de Paris (1831) ou Les Misérables (1862). Au théâtre, il expose sa théorie du drame

Commentaire littéraire stella châtiment Victor Hugo L’étoile est personnifiée et symbolise le changement puisque c’est l’étoile du matin qui est présentée au vers 3 du poème Stella, écrit par Victor Hugo. Tous les symboles de toutes les religions et des mythologies reviennent. Il faut mettre ce poème en relation avec le premier poème du livre VII de Les Châtiments (« sonnez, sonnez toujours, clairons de la pensée »). Tous les deux mettent en scène un monde nouveau qui condamne un ancien ordre

Introduction : Cinquième et dernière partie de Lux, qui est lui-même le dernier poème de Les Châtiments, de Victor Hugo. C’est une conclusion. C’est un hymne lumineux et un hymne à la liberté. La confiance de ce poème contraste avec le recueil plutôt sombre. Partie V : paroxysme de cet enthousiasme. Dans le premier poème du livre VII, Victor Hugo se fait prophète. Lux est l’énonciation de cette prophétie et proclame le bonheur. Le premier vers est une reprise et un bilan de cette attente

impératif) mais la statue s'y oppose (l.16/ impératif). Dom Juan accepte le défi de la mort en donnant la main à la statue, symbole de la parole que l'on accepte. Dans la religion catholique la punition a une signification religieuse, elle est un châtiment pour le coupable ou un accès d'éternité pour le vertueux mais Dom Juan refuse refuse cette idée de destin et donc de mort et de punition au sens religieux (point à traiter dans le tragique). A l'entêtement de Dom Juan, s'oppose la peur et la lâcheté

car il n'y aurait pas contrainte, si l'enfant n'était pas tenu de se conformer aux prescriptions et aux défenses, et si l'observation des premières et la violation des secondes n'entraînaient pas. comme sanction, selon le cas, une récompense ou un châtiment. « Si tu fais telle chose, tu seras récompensé .» « Si tu fais telle autre chose, tu seras puni .» Tout le système est là. J'accorde aux partisans de ce système que leur discernement est judicieux, que leurs intentions sont pures et qu'ainsi

bouleversement de la punition . Il veut montrer dans ce texte que cet honnête homme protégé par la loi, venu voir faire la justice a vomi en voyant l’atrocité de la punition ainsi il dénonce que cette paix au sein des cités n'ai autre que grâce un châtiment intolérable. A eux deux, ils expriment une même pensée : dénoncer de manière différente mais pertinente, la peine de mort n'est qu'un meurtre horrible caché "sous les grandes formules dont on la masquait".

la vengeance n'est pas bien. la justice finit toujours par payer. C'est d'une beauté et d'une grande limpidité.La vengeance est subjective et arbitraire.La passion y trouve sa part et le droit troublé car nul ne doit se faire justice lui-même(loi du Talion).La justice arrête un jugement punitif en conformité avec le droit.Si la justice est guidée par le subjectivisme (haine ou esprit de parti) et non par l'objectivité,elle est fautive et génère la révolte et une nouvelle vengeance avec ses effets

travail et l’éducation. Après 1791, deux types de prisons existent : 1. les départementales : maisons d’arrêt pour courtes peines et les prévenus, 2. les maisons centrales : pour les longues peines 1810 : Le deuxième code pénal privilégie le châtiment qui s’ajoute à l’incarcération pénale : boulet au pied des forçats et flétrissure au fer rouge. L’accent est mis sur le travail obligatoire. 1839 : Le règlement intérieur des maisons centrales porte l’interdiction de parler, de fumer, de boire

grand écrivain romantique du XIXe siècle mais également poète et même homme politique, dénonçant la misère du peuple : tout d’abord son Discours à l’Assemblée du 30 juin 1850, puis un poème « Joyeuse vie » issu de son recueil Les Châtiments et finalement un extrait de son roman L’Homme qui rit. Il s’agira ici d’expliquer pourquoi on peut dire que ces textes sont le témoignage de l’engagement de l’auteur sous des formes différentes. Pour ce faire nous distinguerons deux groupes