Lutte gréco-romaine

judéo-chrétienne sur l’héritage antique. Les deux traditions – gréco-romaine et judéo-chrétienne vont être liées – il y aura également quelques apports « germaniques » mais ils resteront latéraux et ne subsisteront guère, pour former les institutions occidentales. Vous avez étudié l’Antiquité au premier semestre. Vous savez tout ce que nous devons au logos grec et à sa mise en œuvre pratique par les Romains avec notamment cet héritage fabuleux : le droit romain. Il m’appartient de souligner dans ce cours qui y

L’égalité fondamentale des individus détermine « une crainte réciproque et la défiance universelle parmi les hommes » explique Hobbes au chapitre XIII du Léviathan : c’est-à-dire qu’ils sont en situation de guerre étant donné que l’homme est dominé par la lutte pour la survie face à des objets de désir qui sont rares et que chacun convoite. Le désir de persévérer dans l’être se transforme alors en désir de puissance et instaure une dynamique relationnelle qui aboutit à la guerre. La possibilité de la violence

deux conceptions s’affrontent dans la pensée occidentale depuis son origine. Cette confrontation donne aux penseurs un sentiment de crise permanente, de rupture. La pensée occidentale oscille entre ces deux visions du monde : • L’Empire Romain est du côté Grec • A la fin de l’Empire, le christianisme triomphe ainsi que la vision transcendante du monde. • L’enseignement du Moyen Age vient du clergé : les étudiants sont des clercs et étudient la scolastique (enseignement de la théologie)

traduisent cette même répulsion en présence d'une culture différente de la sienne, de manières de vivre, de croire ou de penser qui nous sont étrangères. Par exemple, l'Antiquité confondait-elle tout ce qui se distinguait de la culture grecque (puis gréco-romaine) sous le même nom de barbare; la civilisation occidentale a ensuite utilisé le terme de sauvage dans le même sens. Or derrière ces expressions se dissimule un même jugement : on refuse d'admettre le fait même de la diversité culturelle; on préfère

Moyen-Âge (476 – 1453) et Christianisme - L’être humain est une créature de Dieu - Dieu > clergé > homme > femme > animal > vivant - Il n’y a plus d’avancements majeurs 3.2 Renaissance (1450 – 1600) - Naissance : Antiquité gréco-romaine - Mort : Moyen-Âge - Renaissance : Retour vers l’Antiquité - Copernic (1473 – 1543) - Démontre rationnellement que la Terre tourne sur elle-même - Héliocentrisme vs géocentrisme - Bruno (1600) - Publie et enseigne la thèse de l’Héliocentrisme

(1530-1640) dans un âge d'or que l'on nomme le « Siècle d'Or espagnol ». Durant cette période, l'Espagne se trouve être l'Etat le plus puissant du monde. L'Empire de Charles Quint (1519-1556) I) L'élection de 1519 A la mort de l'empereur romain germanique Maximilien Ier de Habsbourg en 1519, trois concurrents sont en lice pour la couronne impériale : le roi d'Espagne Charles de Habsbourg alors âgé de 19 ans, le roi de France François Ier et l'électeur de Saxe Frédéric III. Né à Gand

illustres (rois, princes, etc.) avec un destin exceptionnel et malheureux, sans autre issue possible que celle de la pièce. But de la tragédie Émouvoir et instruire le spectateur, provoquer sa terreur et sa pitié par le spectacle des passions humaines en lutte entre elles ou contre le destin La tragédie classique répond à des règles La règle des trois unités : unité de temps : En un jour  l'unité de lieu : En un lieu  unité d’action : En une intrigue et la règle de bienséance, interdisait de choquer ou

les nouveaux équilibres européens À l'Est de l'Europe, les Turcs Ottomans pénètrent en Europe après avoir détruit l'Empire byzantin et s'être emparés de Constantinople le 29 mai 1453. Ils menacent désormais la chrétienté romaine. Au centre de l'Europe, le Saint Empire Romain Germanique est une constellation de 350 Etats et l'empereur n'a aucun pouvoir réel. La Pologne se réveille et menace l'Empire. L'Italie est divisée en une dizaine d'Etats. À l'Ouest, les monarchies s'affirment. Après la Guerre

de références mythologiques qu’elles soient d’origine grecque, égyptienne, gréco-romaine et même scandinave. Le mythe chez Nerval est déjà présent dans le titre de son recueil « Les Filles du Feu » qui nous invoque premièrement, sa mythologie personnelle du feu où des symboles tels que le feu, la grotte, ou le volcan se traduisent sous la forme de métaphores obsédantes et complexes générés par un conflit personnel, la lutte entre la raison et la folie. L’image du feu est englobée dans chaque nouvelle

des Estampes de la Bibliothèque Nationale , il copiera pendant plusieurs années, des manuscrits d'après des recueils de costume du Moyen age. Ses résultats aux concours et aux examens de l'Ecole des beaux-Arts ne lui laissent pas espérer un séjour romain. En 1820, il tente le Prix de Rome où il échoue à la première partie. Parallèlement, il trouve des petits travaux (dessin industriel, décoration d'appartements, costumes de théâtre), la faible rente de l'héritage ne suffisant pas à subvenir à ses