Lycée Paul-Valéry

lui. Guillaume Apollinaire a choisit de décrire ses amours perdus et la mélancolie sur fond de guerres dans son calligramme. Guillaume Apollinaire et Victor Hugo se servent du symbolisme animalier pour comparer le genre humain. Paul Valéry compare l'abeille à l'amour. Paul Eluard comparera également un animal, ici le chat, à l'amour à travers leur relation particulière. L’Albatros (1859) Souvent, pour s'amuser, les hommes d'équipage Prennent des albatros, vastes oiseaux des mers, Qui suivent

choisi cinq poèmes d’amour car je trouvais qu’ils étaient tous pleins de charme, et que, pour le XIXème, des poèmes d’amour, il en existe énormément, bien que ce soit un thème récurent dans tous les siècles. Ce sont les suivants : Mon rêve familier de Paul Verlaine, un chef d’œuvre. Une allée du Luxembourg de Gérard de Nerval. Ballade du dernier amour de Charles Cros. L’amour, de Desborde-Valmore et A ninon d’Alfred de Musset. Et pour finir, le XXème siècle, qui est l’école du nouveau roman, mais avant

raté, dans les souffrances d'un divorce et de liaisons malheureuses, il écrit des poèmes et des romans jamais publiés. En 1947, le prix Apollinaire qu'il reçoit pour son recueil de vers, Jours, brise cet anonymat. Toutefois, sur les conseils de Paul Valéry, Hervé Bazin se tourne vers la prose. En 1948, le succès et le scandale, tous deux énormes, qui suivent la parution de Vipère au poing, le lancent définitivement. Grand prix de littérature de Monaco (1957), élu membre (1960) puis président (1973)

entre art poétique et art d’aimer chez Valéry, j’ai choisi de concentrer mon attention sur une figure particulière, celle de Narcisse, en cherchant à étudier comment ce personnage, qui parcourt l’œuvre de Valéry, établit un lien inédit entre l’art poétique valéryen et une forme singulière d’érotisme. L’œuvre de Paul Valéry se caractérise en effet par l’importance quantitative des textes théoriques, des Cahiers aux essais plus connus (Tel Quel, Variété). Valéry est d’ailleurs (quantitativement) davantage

dans cette période de drame. Elle fit alors le choix en écrivant ce journal de dénoncer les coupables, et de dénoncer la cruauté des événements et des morts. Elle commence à écrire en avril 1942, alors qu’elle vient de passer chez la concierge de Paul Valéry qui lui remet un livre avec une dédicace : « Au réveil, si douce la lumière, et si beau ce bleu vivant ». Les dernières pages du journal sont datées de février 1944 et se terminent sur une autre citation, un cri : « Horror ! Horror ! Horror !  »

bourgeoisie. Orphelin de père alors qu’il a onze ans, il se réfugie très vite dans la littérature : c’est ainsi qu’il commence son Journal dont il poursuivra la rédaction toute sa vie. Il fréquente les cercles littéraires parisiens et rencontre Paul Valéry et admire Stéphane Mallarmé. Après un voyage en Afrique du Nord (1893-1895), Gide publie plusieurs livres. Il participe par ailleurs à la création de la Nouvelle Revue Française. Les Faux-monnayeurs est un roman publié en 1926 : l’un des personnages

en guise d’introduction que l'infirmière soigne des hommes, des femmes, des enfants ou des personnes âgées et non pas des corps. Il définit le corps comme le siège de l'identité et du lien social. Ce professeur s’appuie sur la déclaration de Paul Valéry que « ce qu'il y a de plus profond en l'homme, c'est la peau »[3] pour suggérer que la souffrance et la singularité du corps doivent être prises en compte dans cette intimité que représente la prise en charge du patient. On comprend alors l’importance

1 Selon Paul Valéry, > En revanche, pour André Gide, > Qu’en est-il ? Discutez chacune des assertions et argumentez en faveur de celle qui vous paraît la plus pertinente. Dès notre plus jeune âge, nous nous sommes habitués à côtoyer une multitude de personnes. En effet, la famille, les amis, les compagnons d’école, les collègues de travail, sont des personnes qui font partie de notre entourage. Ils ont la possibilité de participer à notre épanouissement social. Paul Valéry suggère , que

l'éducation  Dans quelle mesure y a-t-il une réalité de la conscience ?  la libération passe t-elle par le refus de l'inconscience?  la liberté est-elle une illusion de la conscience ?  faut il dire avec paul valery que la conscience regne mais ne gouverne pas?  Faut-il dire avec Paul Valéry que la conscience règne mais ne gouverne pas?  N'exprime-t-on que ce dont on a conscience?  Peut-on avoir la conscience tranquille?  la conscience de soi  Toute conscience est elle implicitement

d'être bête le reste de la journée ». La poésie n'est pas pour autant exclue de sa vie, car justement, selon Valéry, « tout poème n'ayant pas la précision exacte de la prose ne vaut rien ». Tout au plus a-t-il vis-à-vis d'elle la même distance que Malherbe affirmant sérieusement qu'« un bon poète n'est pas plus utile à l'État qu'un bon joueur de quilles ». Quoi qu'il en soit, Paul Valéry indique à plusieurs reprises qu'il considère cette nuit passée à Gênes comme sa véritable origine, le début