Lâcheté De Dom Juan

cesse » / « laisse » et des allitérations en [s]. – Mercure est de son côté déterminé à l’empêcher d’entrer et à se moquer de lui : le dieu s’impose par la menace et la force physique : Sosie rappelle les coups déjà reçus, insistant sur sa propre lâcheté de façon comique (les vers 19-22 comportent des hyperboles comme « ta furie », « roué de coups ») et Mercure en annonce 2) Une réflexion baroque sur le théâtre – C’est une scène de théâtre dans le théâtre : Mercure joue le rôle de Sosie avec

cesse » / « laisse » et des allitérations en [s]. – Mercure est de son côté déterminé à l’empêcher d’entrer et à se moquer de lui : le dieu s’impose par la menace et la force physique : Sosie rappelle les coups déjà reçus, insistant sur sa propre lâcheté de façon comique (les vers 19-22 comportent des hyperboles comme « ta furie », « roué de coups ») et Mercure en annonce 2) Une réflexion baroque sur le théâtre – C’est une scène de théâtre dans le théâtre : Mercure joue le rôle de Sosie avec

Lorenzaccio qui, ayant étouffé en lui toute nostalgie d'innoest permis, sauf le genre romain », indique Camus en tête de la cence, pousserait jusqu'aux limites le dégoût de soi-même; ou distribution jusqu'à l'édition de 1944. Une actualisation du encore un Dom Juan qui, ayant résolu de bafouer pauvres, décor trahirait pareillement les intentions de l'auteur : Califemmes et honnêtes gens, ne se soucierait même pas de parer gula n'est pas plus un dictateur moderne qu'un empereur qui d'un semblant d'élégance le

certes, c’est mon entremetteur » mais il ajoute cette révélation au cardinal : Lorenzo joue les espions chez les républicains. Il est donc utile politiquement au duc : « il se fourre partout et me dit tout ». d) Le cardinal Cibo ne croit pas à la lâcheté profonde de Lorenzo. Même après l’évanouissement du jeune homme devant une épée, il fait part de ses doutes au duc : « Vous croyez à cela, monseigneur ? » (I, 4) et conclut par un « c’est bien fort. » répété deux fois qui laisse perdurer le doute

certes, c’est mon entremetteur » mais il ajoute cette révélation au cardinal : Lorenzo joue les espions chez les républicains. Il est donc utile politiquement au duc : « il se fourre partout et me dit tout ». d) Le cardinal Cibo ne croit pas à la lâcheté profonde de Lorenzo. Même après l’évanouissement du jeune homme devant une épée, il fait part de ses doutes au duc : « Vous croyez à cela, monseigneur ? » (I, 4) et conclut par un « c’est bien fort. » répété deux fois qui laisse perdurer le doute

transition entre l’humanisme de la Renaissance et la philosophie du siècle suivant, celui des Lumières. Cyrano de Bergerac, disciple de Pierre Gassendi, est le représentant le plus éminent de la pensée libertine. Le personnage de Don Juan, dans l’œuvre homonyme de Molière, Dom Juan, est emblématique de cette attitude. Le courant comique et satirique Le courant satirique et familier qui caractérise certaines œuvres narratives du XVIIe siècle est l'héritier d'un certain esprit « gaulois » présent dans

fabriquant sagement des cigarettes. Les retrouvailles entre Carmen et Don José à peine sorti de prison, en fait d’apothéose tournent au désastre. José rappelé à l’ordre par le clairon sonnant l’appel, s’arrache des bras de Carmen qui lui recrache sa lâcheté au visage. Le soldat, proprement écartelé entre son devoir et son désir, s’abîme, transfiguré, dans l’aveu d’une passion qui donnant un sens à sa vie, l’a aussi dépossédé de lui-même. Pour larguer définitivement les amarres, il ne lui reste plus qu’à

poésie, notamment burlesque (D'Assoucy, Saint-Amant), soit dans le roman, satirique (Sorel, ‘’Francion’’, 1626) ou de fiction philosophique critique (Cyrano de Bergerac, ‘’L'autre monde’’, 1657). Molière semble en avoir été influencé, son Don Juan (‘’Dom Juan’’, 1665) étant un «athée foudroyé», censure obligeant, car, sous Louis XIV, le libertinage fut combattu, et se fit décent. Quelques figures aristocratiques (Bussy-Rabutin, Saint-Évremond) qui en entretenaient la tradition littéraire se virent

s’attacher à dépeindre un amour en perdition, ou plutôt perdu d’avance, puisque les deux amants ne semblent guère s’accorder. L’extrait de Bel-Ami envisagé va ainsi brosser le tableau d’une passion amoureuse, vu sous un jour propre au nouveau « Dom Juan » qu’est Georges Duroy, mais également s’attarder sur les ridicules de Mme Walter, maîtresse naïve et enfantine. C’est ainsi d’abord à l’évocation de cette passion amoureuse particulière que va se consacrer notre extrait : une passion qui

peuple perd sa dignité et est déshumanisé, aliéné, réifié. Il n’a même pas le statut des animaux, ligne 22. L’auteur cherche à réveiller chez le peuple opprimé un sentiment d’honneur. En se laissant soumettre, le peuple fait preuve de faiblesse et de lâcheté. Cette faiblesse est contraire à la nature humaine, selon la Boétie. Le mode d’argumentation utilisé est la persuasion (cherche un sentiment de honte) mais il y a une part de conviction puisque la Boétie fait appel à leur capacité de réflexion : remise