Léducation Selon Platon

La vie, la vérité et leducation ont toujours été trois grands sujets importants et profondément étudies par les philosophes de toutes les époques. Socrate lui affirme que nous pouvons apprendre la vérité que lorsque nous serons proche de mourir. Le problème qui se pose à Platon est donc celui de la fondation du savoir ; on peut le formuler ainsi : l'intelligence que nous avons des choses doit avoir une origine non sensible, sans quoi toute pensée serait nécessairement fausse. Tout cela se regroupe

que le genre de discours utilisé par Protagoras ne sert qu'à créer la vraisemblance. Persuader sans démontrer crée l'illusion de la vérité. Pour cela, Socrate n’a rien écrit et ses enseignements se trouvent dans des dialogues écrits par Platon. Peut-être voulait-il ainsi nous donner la premier grande leçon et Cours de Français Dr.Belguermi.S fondation de base de l’éducation que sont le respect et l’amour de l’étudiant pour son précepteur méritant cet amour non seulement à cause de

c’est le propre objet de la philo. Mais au-delà, qu’est-ce que l’éducation ? Un processus de transformation du sujet à construire pou en faire un sujet construit… H Hannoun distingue ce qu’il nomme l’éducation informelle de l’éducation formelle. Selon sa terminologie, la première correspond aux déterminations naturelles, biologiques, à l’innéité, qui permet à l’être naissant de devenir adulte. Ainsi les petites tortues n‘ont pas besoin d’une maman ou d’un précepteur pour devenir de grosses tortues…

par le même maître : Jean Dorat.Comment les Romains ont enrichi leur langue« Imitant les meilleurs auteurs grecs, se transformant en eux, les dévorant, et après les avoir bien digérés, les convertissant en sang et en nourriture, se proposant, chacun selon son naturel et l'argument qu'il voulait élire, le meilleur auteur, dont ils observaient diligemment toutes les plus rares et exquises vertus, et celles-ci comme greffes, ainsi que j'ai dit devant, entaient et appliquaient à leur langue. »Défense et

fait que le comble de lillusion. Le roman, par consquent, fonctionnerait en trompe-lil. Ainsi, selon Thibaudet le romancier authentique cre ses personnages avec les directions infinies de sa vie possible, le romancier factice les cre avec la ligne unique de sa vie relle. Le vrai roman est comme une autobiographie du possible. Le gnie du roman fait vivre le possible, il ne fait pas revivre le rel. Selon toute vraisemblance, lessence mme du roman est exacerbe par cette tension entre les sductions du