Légitimité Droit Spontané

de l’échange est quelque chose qui ressort de la nature humaine (propre à l’homme). Il propose que ce soit l’échange qui distinguerait l’Homme de l’animal. [Essai sur la nature et les causes de la richesse des nations] L’échange est spontané donc non produit et est propre à l’Homme Emile Durkheim publie sa thèse De la division du travail social ou dans cet ouvrage critique la thèse de Smith. Son argument principal est que la division du travail

premiers qui acceptent des principes débouchant sur un compromis entre l’intérêt général et les causes individuelles sont soit suffisamment âgés pour cela, soit jouissent d’un niveau culturel associé à une réussite sociale qui leur fait accepter la légitimité de cette approche »… « Face à toute décision venant d’en haut, la question immédiate, posée dans la suspicion, est la suivante : comment cela améliore-t-il mon quotidien ? L’intérêt général n’est pas rejeté en soi, mais il n’est pas intelligible

être déterminé, mais au prix d’un libre choix. L’obéissance a une autorité est une obligation. Celui qui s’y soumet n’est pas conduit par une force inévitable. Il choisit de s’y soumettre parce qu’il la juge légitime et justifiée. C’est cette légitimité qui va entraîner l’obéissance. Rem. : Il ne faut jamais avoir recours à la violence avec les élèves. Tout d’abord parce qu’aux yeux des élèves, la violence enlève toute autorité. Un enseignant qui demande une aide extérieure (aux parents

autre niveau, celui notamment des droits politiques des étrangers. Jusqu'à alors, la représentation du « Maghrébin » a été associée à celle du travailleur immigré, tenu à une stricte neutralité politique qu'il a du reste complètement intériorisé. Mais avec le tarissement du mythe du retour, les immigrés sont apparus « à la fois comme objet et enjeu politique du discours partisan »16 . Ainsi, la fin des années soixante-dix est marquée par la polémique autour du droit de vote des étrangers aux élections

ce qui lui est bon, exécuterait-elle d'elle-même une entreprise aussi grande, aussi difficile qu'un système de législation? De lui-même le peuple veut toujours le bien, mais de lui-même il ne le voit pas toujours. La volonté générale est toujours droite, mais le jugement qui la guide n'est pas toujours éclairé. Il faut lui faire voir les objets tels qu'ils sont, quelquefois tels qu'ils doivent lui paraître, lui montrer le bon chemin qu'elle cherche, la garantir de la séduction des volontés particulières

Les syndicats ont le droit d’exister depuis 1884. Contrôle de la mobilité de la MO (turnover) : On cherche à la réduire. Il faut être capable de conserver les employés durablement. Une MO stabilisée est plus facilement contrôlable par la suite. Ainsi le paternalisme débute : prise en charge par l’entreprise de beaucoup d’aspect de la vie privée des salariés. C’est l’apparition de politiques de droit social. Cette époque est également marquée par le développement du droit du travail (repos hebdomadaire

son utilisation du langage religieux, certains y voient un Gide hâte de postmodernisme. D'autres lui lire théologiquement, comme incarnant une notion transitoire de Dieu dans un siècle où Dieu est constamment redéfini (un livre que j'ai lu est en droit d'André Gide: Le théisme d'un athée). Et enfin il ya ceux qui voient ses contradictions comme une faiblesse, comme symptomatique d'un simple manque d'engagement. Même si je suis certain qu'il ya encore beaucoup de travail d'intérêt de Gide, ce que

qui a reçu telle éducation », on gomme tout cela, tous ces marqueurs sociaux au profit d’une prétendue naturalité universelle ou subjectivité spontanée. C’est- à-dire qu’on préfère faire comme si nos goûts, nos valeurs… c’était quelque chose de spontané ou subjectif et donc on va plutôt dire : « ah ça, c’est vraiment moi ». On refoule les choses. Il y a aussi les marqueurs sociaux (les marqueurs de classes) qui peuvent nous faire honte si on a grandi dans un milieu prolétaire et qu’on évolue

Proposition d’élément pour la construction de l’introduction : L’État semble ou bien nous interdire ou bien nous contraindre. Ainsi est-il fréquent que l’individu ressente la présence de l’État comme un poids faisant obstacle à ses désirs spontanés, mais exigeant par contre des comportements qui ne sont pas toujours ressentis comme agréables, le paiement des impôts ou la surveillance. De tels comportements qui se fondent sur une conception immédiate, et par conséquent souvent peu réfléchie

littérature mais aussi -surtout- dans des travaux ou enquêtes sociologiques et historiques. Cite exemples revues 'La Nef' et Esprits. Redéfinit la notion de 'condition féminine': „La 'condition' de la femme, ce n'est pas seulement celle que lui fait le droit, encore imprégné d'esprit napoléonien et soucieux de la primauté du 'chef de famille'. Ce sont tout autant les mythes où on l'enferme, les rôles qu'on lui dicte et où elle se reconnaît. Ce sont les images forgées à son sujet et qui lui indiquent une