Lévi Strauss Le Regard éloigné

Civilisation : ensemble des traditions, normes, valeurs d’une société lui donnant son identité. Rousseau : l’H n’a pas d’instinct naturel contrairement à l’animal, tt ce qui est humain est culturel : enfant sauvage n’a selon celle définition rien d’humain. Levi-Strauss : il n’y a pas une mais des cultures, relativisme culturel admet cette variété, mais tt H est un peu ethnocentriste : réflex primitif qui pousse à établir une hiérarchie entre les cultures qui se se vaudraient pas. Arendt : nouvelle forme de société :

doucement la main qui se lève. On m’obéit, on garde mes doigts, on les baise, on cherche à me fouetter le sang par une grossièreté passionnée – mais, redressant la tête, je fixe le mâle de mes yeux froids, de mes yeux d’eau, et il lâche ma main. Je le regarde jusqu’à ce que son désir glacé lui glace le cœur. Rémy de Gourmont, Les Yeux d’eau, Histoires magiques et autres récits, 1884. Question Quelles représentations de la séduction féminine les textes du corpus proposent-ils ? Travaux d’écriture

divorce est de plus en plus souvent prononcé. On ne considère plus qu'il soit nécessaire de se marier pour vivre à deux. C'est de ce concubinage dont nous allons vous parler aujourd'hui et dont nous allons développer le sujet.  Claude Lévi-Strauss note dans le Regard éloigné (1983) que « dans toutes les sociétés humaines, la création d'une nouvelle famille a pour condition absolue l'existence préalable de deux autres familles, prêtes à fournir qui un homme, qui une femme, du mariage desquels naîtra une

doucement la main qui se lève. On m’obéit, on garde mes doigts, on les baise, on cherche à me fouetter le sang par une grossièreté passionnée – mais, redressant la tête, je fixe le mâle de mes yeux froids, de mes yeux d’eau, et il lâche ma main. Je le regarde jusqu’à ce que son désir glacé lui glace le cœur. Rémy de Gourmont, Les Yeux d’eau, Histoires magiques et autres récits, 1884. Question Quelles représentations de la séduction féminine les textes du corpus proposent-ils ? Travaux d’écriture Vous

ce mouvement? A consulter l'index des manuels de droit civil consacrés à la personne, on constate que le mot n'y figure qu'exceptionnellement2 • D'ailleurs, le code civil l'ignore, tout comme il ignore le mot individualisation, apparu en 1. Cf. Lévi-Strauss (C.), L'identité, Paris, PUF, 1977, qui écrit que "le thème de l'identité se situe non pas seulement à un carrefour, mais à plusieurs. Il intéresse pratiquement toutes les disciplines, et il intéresse aussi toutes les sociétés qu'étudient les ethnologues

» Devant cette rivière en continuel devenir, Diane prend conscience de ses propres métamorphoses : « Moi-même, je ne suis pas la même Diane que j'étais quand je suis venue ici... Considère ton humeur quand Silvandre commença malheureusement à te regarder, quelle tu t'es rendue par sa dissimulée affection, et quelle tu te trouves maintenant par la FIGURES l connaissance de sa trahison, et avoue par force que si les autres, comme on dit, changent d'humeur et de complexion de sept ans en sept ans

doucement la main qui se lève. On m’obéit, on garde mes doigts, on les baise, on cherche à me fouetter le sang par une grossièreté passionnée – mais, redressant la tête, je fixe le mâle de mes yeux froids, de mes yeux d’eau, et il lâche ma main. Je le regarde jusqu’à ce que son désir glacé lui glace le cœur. Rémy de Gourmont, Les Yeux d’eau, Histoires magiques et autres récits, 1884. ½¼ ½ Question Quelles représentations de la séduction féminine les textes du corpus proposent-ils ? Travaux

directifs. Enquête qualitative : on y mêle des entretiens, des témoignages,…l’enquête est active. Enquête de terrain : méthode empruntée à l’ethnologie. C’est quand le sociologue se mêle au groupe sur lequel il travaille. Ex : Lévi Strauss La sociologie est une science dont les lois sont tendancielles et dont le but de montrer qu’il y a une interaction entre la société et l’individu. C’est une science féconde puisqu’elle permet d’analyser les sociétés et de les modifier. Les

résulte de la complexité de la société, caractéristique des sociétés modernes. Ces sociétés donnent un rôle autonome aux individus. Les problématiques de base de la modernité * Modernité / Société d’ordres ; sociétés chaudes / froides (Levis Strauss) La société froide est une société où chacun se comporte de la même façon, respectant les codes et les normes. La coutume y est essentielle ainsi que le respect des anciens qui transmettent le savoir accumulé. La société chaude regroupe des individus

d’intellectuels. Il revendique cette exigence d’un détour par une réflexion sur la méthode et d’un regard critique, et annonce donc une rupture avec cette quête de la vérité. Différentes problématiques et questions se posent ainsi à l’anthropologie durant cette période de remise en cause du réalisme. La question de la représentation de l’Autre en anthropologie, c’est-à-dire la question du regard du Même sur les Autres, mais également la problématisation de l’écriture en anthropologie et dans les