Lévi Strauss Tristes Tropiques

» qui détermine donc « un triple rapport de réciprocités ». Jean Rousset propose une méthode structurale dont il ne veut nullement être prisonnier. Il veut lire des textes, procéder à des microanalyses, à des superpositions (il a lu à la fois Lévi-Strauss et le feuilletage du mythe ou son empilement nécessaire à la mise au jour de « paquets de relations » et Charles Mauron qui pratique la superposition pour l'établissement de ses métaphores obsédantes). Superpositions donc d'éléments, de séquences

Portugais en 1567, la colonie nommée « la France Antarctique, » une colonie établie sur une des îles de la baie de Guanabara pour aider les frères de la religion réformée. C’est grâce à cet événement que nous avons ce que Claude Lévi-Strauss, auteur des Tristes Tropiques et de La Pensée sauvage¸ appelle le « chefd’œuvre de la littérature ethnographique. »24 Léry, un Genevois protestant qui a fait partie de l’expédition nous a laissé Histoire d’un voyage faict en la terre du Brésil. Comme Nóbrega

spécifiques sur la scène de la littérature et de l’anthropologie. Œuvres : Des extraits d’œuvres seront proposés aux étudiants. Références : De Las Casas, B., 2006 (1542), Très brève relation de la destruction des Indes, Mille-et-une-nuits Lévi Strauss, C., 1955, Tristes Tropiques, Plon / Terre Humaine Mahn-Lot, 1991, La découverte de l’Amérique, Flammarion / Champs Mme Bedoin (gr. 7) : Programme communiqué à la rentrée ҉ LT20BM62 – LITTÉRATURE COMPARÉE ▪ 12 ▪ Licence de Sciences du langage / 2014-2015 /

Jean-Marc BodSon « lors, insidieusement, l’illusion commence à tisser ses pièges. Je voudrais avoir vécu au temps des vrais voyages, quand s’offrait dans toute sa splendeur un spectacle non encore gâché, contaminé et maudit » (Claude Lévi-strauss, Tristes tropiques). À l’avant-plan, l’image montre deux soldats occupés à hisser un drapeau marqué d’un marteau et d’une faucille au sommet d’un édifice imposant. À l’arrière-plan, on voit une ville en train de brûler. C’est Berlin, mais cela on ne le

individuel, procède de la collectivité soit qu’il en émane, soit qu’il la codifie. « Les œuvres individuelles sont toutes des mythes en puissance, mais c’est leur adoption sur le mode collectif qui actualise le cas échéant leur mythisme » Cl. L. STRAUSS, « L’homme nu », Plon, 1971, p.560. 62 au cœur de l’homme avant d’être récit fixé … Il est geste ou la parole qui  circonscrit et traduit l’événement humain : sexualité, maternité, jouvence, mort,  initiation … Bien sûr le mythe se transmet par le récit : qu’il s’agisse d’initiation 

celle de la modernité, un temps où les certitudes sont balayées, où prime l’interrogation. La pensée de Montaigne sera riche d’héritiers  : ainsi de Rousseau qui, deux siècles plus tard à peu près, crée le « mythe du bon sauvage » ; ainsi de Lévi-Strauss qui, deux siècles encore plus tard, au XXe, développe la pensée ethnologique en récusant définitivement l’ethnocentrisme européen. 26 Séquence 1 – FR10 © Cned – Académie en ligne Point de vocabulaire À la suite de cette lecture

jette celle de la modernité, un temps où les certitudes sont balayées, où prime l’interrogation. La pensée de Montaigne sera riche d’héritiers : ainsi de Rousseau qui, deux siècles plus tard à peu près, crée le « mythe du bon sauvage » ; ainsi de Lévi-Strauss qui, deux siècles encore plus tard, au XXe, développe la pensée ethnologique en récusant définitivement l’ethnocentrisme européen. 26 Séquence 1 – FR10 © Cned – Académie en ligne Point de vocabulaire À la suite de cette lecture, faites

ville a son âme, chaque ville a son corps, sa peau, son intelligence, sa bêtise, son côté monstre, sa part de mystère ». 4 1 ROBIN, Christelle. Op.cit. 2 COLLECTIF. « La Ville européenne outre-mer ». L’Harmattan, 1996, Paris. Article de LEVIER, Pierre, p.65. 3 COLLECTIF, « La Ville européenne outre-mer ». Op.cit., article de GHORRA-GOBIN, Cynthia, p.80 4 COLLECTIF, « La Ville européenne outre-mer ». Op.cit., article de DULUCQ, Sophie, p.217. 16 Après les styles, le mouvement moderne

l’échec financier du tourisme culturel mais de proposer une approche anthropologique d’un phénomène le plus souvent abordé de manière statistique, en s’intéressant non pas aux hauts lieux du tourisme culturel, mais à ses espaces ordinaires. Claude Lévi-Strauss indique que l’anthropologie est davantage un mode original de connaissance qu’une source de 24 C’est le cas par exemple de Jean Viard et Jean-Didier Urbain. Introduction 20 connaissance particulière. Dans ce travail, il s’agit d’aborder

croûte » : les moyens d'existence, la subsistance. - « répondre à des politesses » : céder aux propositions de relations sexuelles ; voir note pour la page 55. - « du paravent » : un prétexte, une couverture. - « ce qui lui faisait triste » : ce qui la rendait triste. Page 397 - « faire le La Bruyère » : définir un caractère comme le moraliste français du XVIIe siècle en a défini dans son œuvre, ‘’Les caractères’’. - « se débiner » : s'en aller, se défaire, se décomposer. Page 398 - « fleuve »