Ma vie

L'Assemblée générale,  Consciente de l'engagement que les Etats Membres ont pris, en vertu de la Charte des Nations Unies, d'agir tant conjointement que séparément, en coopération avec l'Organisation, pour favoriser le relèvement des niveaux de vie, le plein emploi et des conditions de progrès et de développement dans l'ordre économique et social,   Réaffirmant sa foi dans les droits de l'homme et les libertés fondamentales et dans les principes de paix, de dignité et de valeur de

question du "sens de la vie" refait surface en Occident. Après l’effondrement des grands systèmes religieux et des idéologies politiques, chacun d’entre nous est renvoyé à lui-même et s’interroge sur ce qui fait vraiment sens pour lui. C’est sans doute l’une des raisons du renouveau de la philosophie, du succès du développement personnel et de la spiritualité. N’oublions pas, cependant, que le simple fait de se poser cette question est l’apanage des riches, ou du moins de ceux qui n’ont plus à lutter

En 1945, Georges Hourdin, Ella Sauvageot, Joseph Folliet et le père Boisselot O.P. lancent le magazine La Vie catholique illustrée. Ce magazine reprend le titre de l'hebdomadaire La Vie catholique que Francisque Gay avait fondé en1924 (avant d'être racheté par Georges Hourdin qui le fusionna avec Temps présent en 1938[1]) tout en mettant l'accent sur l'image à laquelle la période d'après-guerre commence à donner beaucoup de place. À ses débuts, le magazine fut vendu par des militants le dimanche

Sujet : La vie est-elle le bien le plus précieux ? La vie est une chose qui nous est donnée, c’est un fait naturel sur lequel nous n’avons pas de choix étant donné qu’on ne choisit pas la vie mais que c’est elle qui nous choisit. Il est normal que nous nous interrogions sur le sens de la vie et de se demander si la vie est notre bien le plus précieux. Se poser cette question amène à la réflexion suivante : quel rapport entretenons- nous avec la vie ? En premier temps nous devrons nous demander :

------------------------------------------------- Faut-il, reprenant les mots du poète Arthur Rimbaud ( Une saison en Enfer, Délires I ), « changer la vie » ? « La vie c’est moins bien que la télé, parce qu’on ne peut pas changer de chaîne. » expliquait Frédéric Beigbeder. De par cette boutade, l’écrivain français mis en exergue la condition fondamentale de l’Homme face à la vie : nous la subissons et nous ne pouvons la modifier en changeant les piles de notre télécommande. Notre présence même sur la Terre n’est

PHILOSOPHIE *Peut-on penser la vie* ? D’un côté, on peut considérer que le vivant possède des propriétés si originales que l’on ne peut confondre l’inerte et le vivant. Quelles sont ces propriétés spécifiques au vivant ? A partir de celles-ci, est-ce que le vivant peut être connu ? La méthode pour parvenir à connaître la vie est-elle réellement scientifique ou n’est-on pas obligé de supposer une force mystérieuse ou un être supérieur ? D’un autre côté, on pourrait supposer que la biologie est

Peut-on choisir sa vie ? Qu’est-ce qui nous en empêche le monde ou nous-même ? Premièrement je pense que la pièce de Beckett « en attendant Godot » introduit bien la problématique du choix de sa vie en nous révélant l’absurdité du monde et de la vie humaine. Cette attente représente la vie et les futilités que l’homme trouve pour s’occuper. En se basant sur cette idée on observe dans « Fantasio » de Musset que le personnage d’Elsbeth pose aussi cette question du choix de sa vie du fait de son

Transformation de la Terre et évolution de la vie L’apparition de la vie sur Terre Depuis sa formation, il y a 4,6 milliards d’années, la Terre a subi de nombreuses transformations qui ont profondément modifié les conditions de vie à sa surface. L’évolution de la vie et l’histoire de la Terre semblent donc très liées. 1) La planète Terre il y a 4600 millions d’années La Terre s’est formée il y a 4600 millions d’années par collision et agglomération de poussières, de blocs et de corps célestes

signification de la vie et sur la destinée de l’homme n’ont pas assez remarqué que la nature a pris la peine de nous renseignerlà-dessus elle-même. Elle nous avertit par un signe précis que notre destination est atteinte. Ce signe est la joie. Je dis la joie, je ne dis pas le plaisir. Le plaisir n’est qu’un artifice imaginé par lanature pour obtenir de l’être vivant la conservation de la vie ; il n’indique pas la direction où la vie est lancée. Mais la joie annonce toujours que la vie a réussi, qu’elle

Il me paraît donc vraisemblable que la conscience, originellement immanente à tout ce qui, s’endort là où il n’y a plus de mouvement spontané, et s’exalte quand la vie appuie vers l’activité libre. Chacun de nous a d’ailleurs pu vérifier cette loi sur lui-même. Qu’arrive-t-il quand une de nos actions cesse d’être spontanée pour devenir automatique ? La conscience s’en retire. Dans l’apprentissage d’un exercice, par exemple, nous commençons par être conscients de chacun des mouvements que nous exécutons