Maât

l'Univers, est ordonné par le Nombre ». Les Nombres Premiers : de 1 à 9 n'étaient pas tant des chiffres que des Nombres Puissances, les « Neters « des anciens Egyptiens : êtres vivants incarnant la Loi de Maât : « Juste de pensée, juste de parole et juste d'action ». Dans l'Ancienne Egypte, la Maât incarnait l'Ordre immanent à l'Univers et à la Vie, la Règle Universelle de justesse et d'harmonie. Sur le sarcophage d'un prêtre de Saïs, figure le texte suivant : « Je suis UN, qui devient Deux, je suis

C'était la protectrice des morts; elle favorisait même la renaissance des défunts. Un petit sanctuaire lui était dédié près de la vallée des reines. Elle personnifiait aussi la cime en forme de pyramide qui surplombe la vallée des rois. Fille de MAÂT et déesse du silence, elle ne révélait ses secrets qu'aux justes voix. De tempérament doux, voire rassurant, MERETSEGER comptait parmi les divinités préférées du peuple égyptien. Ainsi cette déesse était associée à l'obligation de respecter les morts

Antiquité égyptienne[modifier] Article détaillé : Cœur (Égypte antique). En Égypte antique, le jugement de l'âme avait pour but d'évaluer la moralité d'un individu durant sa vie, en comparant le poids de son cœur avec une plume d’autruche (symbolisant Maât). ------------------------------------------------- Antiquité gréco-romaine[modifier] Les traités d'anatomie de l'époque considéraient le cœur comme le siège des émotions, des passions, de la volonté, du courage, de la pensée, de l'intelligence

pouvoir politico-religieux. Les jeux de l’imaginaires de ce-dernier s’installe et à un réel impact sur le social de la société. On pourrait donner l’exemple des Pharaons de l’Egypte antique qui se proclamaient fils de Ré et d’Horus, imposant la règle de Mâat, et ayant une légitimité par rapport à une ascendance divine, ou encore le fouet d’Horus et la balance d’Anubis. Ou encore le statut de Dieu chef Inca représentant le peuple Quechua qui règne sur les autres. Pour conclure sur ce texte, Maurice

Rê lui succède. Il est le prototype de la royauté qu’il cédera à Chou, l’air, séparateur de la Terre et du Ciel. Suivront Geb puis Osiris. Enfin, c’est Horus qui monte sur le trône. Le Canon de Turin donne ensuite une séquence de trois dieux : Thot, Maât, représentant l’équilibre, et un Horus dont le nom est perdu. Neuf dieux leur succèdent et assurent la transition vers le pouvoir des fondateurs humains. Le Canon de Turin cite le premier "roi de Haute et de Basse Egypte " : Meni (Ménès chez Eratosthène

la conscience vraie, celle qui anime le pas de l’initié sur la voie de l’initiation. A cette époque, le sage égyptien Ptahhotep écrivait : « Toute conduite doit être conforme au fil à plomb ». La société tout entière était fondée sur le respect de Maât, déesse de la justice, de l’ordre et de la règle. La norme (du latin norma : la règle) était alors ce qui correspondait à la règle, elle sous-entendait une notion de rectitude du comportement qui ne devait pas troubler l’ordre du Cosmos. Et le moment

méditerranéen antique, et qui date d'au moins du IVe millénaire av. J.-C. et ne disparait qu'avec son interdiction par les empereurs romains chrétiens au ive siècle. Dans la pensée égyptienne, les dieux façonnèrent la Terre et établirent un ordre harmonieux (Maât) permettant au miracle de la vie de s'accomplir jour après jour. C'est au seul pharaon, descendant des dieux, que revient la tâche d'assurer la pérennité de cette harmonie et de combattre les forces du mal qui cherchent continuellement à la briser

rites qui seront pratiqués chaque jour par les prêtres. VII. Le temple de Karnak Le temple de karnak a plus de 4000 ans et est destiné au dieu Amon-Ré. Il renferme plusieurs petits temples, temples de Ramsès III, de Mout, d'Opet, de Monto, de Maât, etc... Situé à deux ou trois kilomètres au nord du temple de Louqsor à Louxor, l'ancienne capitale Thèbes, le temple de Karnak est divisé en trois parties distinctes, les grecs l'appelaient Hermonthis. La plus grande des trois parties, 30 hectares

des oasis. L’Égypte antique était une monarchie théocratique: le pharaon, monarque, était à la fois l’administrateur du pays, le chef des armée, et surtout le prêtre suprême du pays. Son rôle principal était en effet de faire respecter la loi de Maât, déesse égyptienne de l’ordre, de la justice, de la paix et de l’équilibre. Le pharaon a donc une responsabilité vis-à-vis de son peuple auprès des dieux: son autorité ne se fait pas de par son titre royal, qui n’est qu’une fonction qu’il exerce en

l'ordre. Les sources les plus anciennes, originaire de Mésopotamie, remontent à -4000 avant JC. En Égypte, le pharaon, un roi empereur, était considéré comme le fils du dieu soleil (Amon Ré). La déesse de la justice, à tête de vaches, s'appelait Maat. Pharaon, qui était tout-puissant, rendait la justice en son nom ; la souveraineté théocratique était absolue. En Mésopotamie, en revanche, on ne divinisait pas aussi facilement un homme. Un homme, aussi brillant soit-il, reste toujours un homme tout