Macrocosme

dans leurs lois politiques, doivent respecter ce modèle cosmique. Il en va de même pour Aristote, pour qui la vertu est atteinte lorsque chaque citoyen respecte sa propre nature, dans le but ultime de recréer dans le microcosme de la société le macrocosme qu’on appelle, justement, cosmos. Aujourd’hui, bien que le terme de cosmos ne soit plus celui auquel on se réfère, la nature en tant qu’autorité morale semble ressurgir dans les discours. En effet, à l’ère de l’écologie, on semble voir se profil

(économie)  histoire s’explique par la lutte des classes. NIETZSCHE : « La guerre est la mère de toute chose » : signe de purification, de renaissance, de vie. Sans guerre, l’homme tombe dans le nihilisme. Le « cosmos » représente le monde. Le « macrocosme » est composé d’une infinité de « microcosmes » (ex : univers  homme  organes  cellules…). ANAXAGORE pose l’idée d’un principe non-matériel, supérieur, qui ordonne le monde à partir du chaos  c’est le « nous » (= intellect), qui est un esprit

(980-1037, Paracelse (1493-1541) conseillaient l'usage médical de l'argent. Au Moyen Âge, les médecins arabes employaient l'argent dans le traitement des palpitations et des rétentions hydriques. Pour les alchimistes, l'argent correspondait à la lune (macrocosme) et à la tête (microcosme), il fut donc administré aux fous et aux épileptiques. C'est au XVIIIe siècle que le nitrate d'argent devint une thérapeutique de choix pour le traitement des plaies, des ulcères et de la plupart des affections de la peau

profits et de progrès matériels, qui n’a pas sa contrepartie en Chine. Mais il relève également les différences de conceptions du monde sous-jacentes à ces deux sciences. En Chine, une pensée imprégnée de la correspondance entre microcosme et macrocosme, de la recherche de l’équilibre et de l’harmonie, qui débouche sur une conception du monde continuiste, admettant l’action à distance, de nature plutôt « ondulatoire ». En Occident, par contre, omniprésence d’un Dieu personnel, intransigeant

Pour moi le théâtre, le mien, est, le plus souvent, une confession ; je ne fais que des aveux. [...] Je tâche de projeter sur scène un drame intérieur (incompréhensible à moi - même), me disant toutefois que, le microcosme étant à l'image du macrocosme, il peut arriver que ce monde intérieur, déchiqueté, désarticulé, soit, en quelque sorte, le miroir ou le symbole des contradictions universelles. Pas d'intrigue alors, pas d'architecture, pas d'é nigmes à résoudre mais de l'inconnu insoluble

Conclusion………………………………15 Une classe sociale : Est un sous-ensemble d'une population qui se trouve placé en situation inférieure ou supérieure par rapport à d'autres groupes socio-économiques. C'est un groupement particulier représentant un macrocosme de faits ouverts, à distance, de division permanente, restant inorganisées, ne possédant que la contrainte conditionnelle. . Avant l'apparition de la notion de classe sociale liée à l'industrialisation aux XVIIIe et XIXe

Léonardo, vrai précurseur de la théorie de la complexité. ». Pour Fritjol Capra l’écologie de l’avenir fait référence « aux principes tracés par Léonardo, précurseur de la théorie de la complexité: des fils relient le microcosme léonardesque au macrocosme, des schémas d’organisation de la vie et des processus de métabolisme et croissance ; un mode empirique de définir la science des formes vivantes et les similitudes des formes organiques chez des espèces différentes et des schémas organisationnels

Pathétique et injustice : Tout en parlant d'india song M.D fait la remarque suivante : « l'histoire est une histoire d'amour immobilisée dans la mousson -immobilisée elle aussi dans un paroxysme, quotidien » le microcosme du récit est emboîté dans le macrocosme du paysage indien. A ceux qui souffrent elle offre la paix de l'oubli car il n' y a pas de douleur sans mémoire. L’inde est surtout une invitation à la mort – à une mort douce. Les cadavres jetés dans l'eau qui vont lentement vers la dissolution

parallèlement à celle d'autres espèces vivantes, a opéré un décentrement comparable à ceux opérés par Copernic et par Darwin. Dans les deux cas, le rapport de l'homme au monde s'est toujours fait avec un « amoindrissement » de ce dernier au sein du macrocosme, corollaire d'un « désenchantement »du monde dans lequel il était habitué à vivre. Les premières représentations du post-humain sont directement tirées de l'imaginaire de la science-fiction, notamment du cyberpunk, où apparaissent des humains

figures (métaphore et hyperbole). Hyperbole (très grand : appel à l’amplificatio). Métaphorisation, création poétique régie par le principe de plaisir. Nez baroque, protéiforme (à la fois Circé et le Paon) : spirale et aspect totalisant (microcosme/macrocosme) : les référents sont empruntés à tous les domaines du monde connu au 17es, terre (pic…), Mer rouge, fruit, légume. Passage de l’objet réel (utile et risible) à la chimère (envol de l’imagination). Rire d’admiration (Descartes). Catégorie esthétique