Mahorais

temps, nous étudierons comment les mahorais peuvent vivre dans une société qui consomme de plus en plus ! Puis nous verrons comment gèrent- ils leurs moyens financiers ? Et enfin, nous allons démontrer leurs exigences en matière de PRIX et de QUALITE. PROBLEMATIQUE : Les mahorais entre une économie de subsistance et une économie de marcher progressif ! Comment les mahorais consomment -ils avant et aujourd’hui ? 1.Tradition ancestral. Les mahorais mangeaient des plats simple et raffinées

développement. En 1841, l’île de Mayotte est devenue colonie française à la demande de ce prince qui s’était réfugié dans l’île après avoir fait l’objet de poursuites de la part des autorités malgaches. Par des manœuvres, il avait réussi à détrôner le sultan mahorais qui l’avait accueilli en réfugié politique et à se faire proclamer une usurpation a permis à la France de s’emparer de Mayotte : ce prince malgache, le sultan Andriatsouli appela donc la France à la protéger des sultans des Comores et au passage

1,52 euro Ces dernières années de plus en plus de mahorais s’installent à la Réunion. C’est une population très jeune et fortement féminisée. D’un niveau scolaire très faible et peu diplomée, cette population est confrontée à des taux de chômage records. Des ménages nombreux, des conditions de logement médiocres, peu d’actifs ayant un emploi, la communauté mahoraise possède peu d’atouts pour s’intégrer dans la société réunionaise. Les mahorais vivant à la Réunion en 1999 Au recensement de population

violents (guerres de succession, pillages, esclavages, …) jusqu'à en réduire sa population à 3.000 au début du XIX siècle. Les invasions arables apportent à Mayotte la culture musulmane. En effet, l’islam est pratiqué par 98% de la population mahorais pour une l’île comprenant pas moins de 186.452 habitants. La religion musulmane occupe une place majeure dans l’organisation de la société. Les enfants, dès 6 ans suivent un double apprentissage car ils fréquentent en parallèle l’école républicaine

une mesure qu'une autre autorité a prise ou envisage de prendre » et dont l'issue varie selon le type de référendum considéré (selon la définition de « référendum » de Wikipédia). Aux termes du premier alinéa de l’article 3 de la loi, les électeurs mahorais avaient à répondre par « oui » ou par « non » à la question suivante : « approuvez-vous l’accord sur l’avenir de Mayotte, signé à Paris le 27 janvier 2000 ». Ainsi selon l’article 11 de la Constitution, « Lorsque le référendum est organisé sur proposition

séparatisme mahorais. La tenue à Moroni des derniers jeux des jeunes de l’océan Indien  formule 2012 en est la consécration.                                                                                                                                                                                                         Au cours de ces jeux, chaque image, chaque rencontre chaque épreuve          criait  quoi qu’on dise la reconnaissance par l’Etat comorien du  département mahorais : on nous convaincra

61 17 82 99 Portable : 06 33 79 02 64 Fax : 05 61 17 82 90 Mail: helene.paillat@ac-toulouse.fr Qui sommes-nous ? Les médiateurs sociaux académiques sont des relais de proximité de la DASU Mayotte pour aider les jeunes mahorais qui se trouvent dans notre académie. Nous travaillons en étroite collaboration avec les équipes éducatives et sociales de vos établissements scolaires, avec les propriétaires qui ont des petits logements disponibles dans des villes où il n’y pas

pour surveiller l’immigration clandestine 3 2. L’île Mayotte : sa relation particulière avec les Comores 3 3. Une immigration proximité qui s’étend... 3 II. ANALYSE DES DIFFERENTES REACTIONS FACE À CETTE IMMIGRATION CLANDESTINE 3 1. Le peuple Mahorais 3 2. Les réticences de la France. 4 3. La réaction des autorités : une politique active de contrôle de l’immigration. 4 III. QUELS MOYENS POUR LUTTER CONTRE CETTE IMMIGRATION CLANDESTINE ? 4 1. Les moyens qui ont déjà été mis en place à travers

villages, on s’aperçoit que la religion tient une place très importante dans la vie des Mahorais (c’est d’ailleurs le territoire français qui compte le plus de mosquées par habitant). Les périodes de fêtes ou de ramadan bouleversent et paralysent complètement la vie de tous les jours. Le vendredi, journée de grande prière, l’activité fonctionne déjà au ralenti… Dès son plus jeune âge, la vie du petit Mahorais va tourner autour de la religion. Il est circoncis et suit tôt le matin les cours de l’école

Mayotte, avec les adaptations nécessaires, de nombreux textes sur la justice, l’environnement, la santé publique, l’urbanisme, le code du travail, les assurances, etc…Le droit Mahorais a été ainsi actualisé et modernisé. La loi de 1976 modifiée en 1979 organisant la collectivité territoriale a prévu une consultation des Mahorais sur la question statuaire. Des discussions ont été engagées, en décembre 1998, avec les formations politiques Mahoraises en vue de la tenue de cette consultation.