Mahorais

d’emploi et des intermédiaires de l’emploi (SOS Racisme), mise en place d’une plate-forme initiative locale (Boutique de gestion), action auprès des employeurs d’aide à domicile, stage linguistique en milieu professionnel, questionnement sur les jeunes Mahorais, formation Plan Départemental d’Accueil des Primo-arrivants (DDASS du Finistère), sur les quartiers : recueil témoignages sur les représentations mutuelles des jeunes et des professionnels sur le travail, une formation sur les discriminations (Brest

des capacités langagières des enfants est liée à la participation active des familles autour du livre. En effet, elle peut résulter aussi du développement naturel de l’enfant ou encore des activités motivantes proposées en classe. Les deux enfants mahorais ne s’exprimant que par mots-phrases au début arrivent à structurer une phrase minimale mais correcte en fin de moyenne section. Les enfants rapportent de plus en plus du discours direct, faisant ainsi parler les personnages du livre. Ils sont entièrement

organisés en décembre 2003. De la même manière, la transformation de Mayotte en département d’outre –mer, par la loi organique du 3 août 2009 relative notamment à la départementalisation de Mayotte, a été précédée de la consultation des électeurs mahorais quelques mois auparavant. b) Un délai de réflexion d, identique à celui qui existe pour les lois ordinaires est laissé entre le dépôt du texte et la discussion en séance publique (art. 46 al. 2 modifié par la loi constitutionnelle du 23 juillet

certaines universités Décembre UMP Joëlle Ceccaldi-Raynaud est élue à la présidence de l’Etablissement public d’aménagement de la Défense (EPAD), mettant fin à la polémique suscitée par l’annonce de la candidature de Jean Sarkozy 29 Mayotte Les Mahorais se pro- noncent à une large majorité en faveur du projet de départementalisation de l’île pour 2011 France – qui envisage de supprimer 733emplois – sont retenus dans les locaux de l’entreprise à Grenoble 31 Social Cinq cadres de Caterpillar

Journal officiel du 10 mai 2000, p. 6976, Rec. p. 70. « 9. Considérant que les requérants soutiennent qu'" en isolant une fraction de la population nationale pour la consulter ", le législateur " reconnaît implicitement l'existence d'un peuple mahorais " ; que seraient ainsi méconnus les principes d'indivisibilité de la République et d'unicité du 19 peuple français ; 10. Considérant que la Constitution de 1958 a distingué le peuple français des peuples des territoires d'outre-mer, auxquels

accords de coopération avec la France (doc. 18 et 19 p. 9). La France accorde, enfin, leur indépendance à l’archipel des Comores en 1975 (mais conserve l’île de Mayotte à la suite d’un référendum d’autodétermination au cours duquel la majorité des Mahorais ont rejeté l’indépendance) et à Djibouti en 1976. • Dans les possessions belges, le plan Van Bilsen, publié en 1955, prévoit l’émancipation politique progressive sur une période de trente ans. En effet, la mise en valeur du Congo, riche en minerais

(les textes s’appliques même sans mention expresse comme dans les DOM) même si à Mayotte ce principe possède des exceptions, spécialité législative : fiscalité, droit du travail, droit des étrangers ou encore protection et aide sociale. De nombreux mahorais sont soumis à un statut personnel de droit local (inspiré de coutumes malgache, et de religion). Depuis la loi du 21 juillet 2003, la polygamie est interdite à toute personne accédant à l’âge de se marier à compter du 1er janvier 2005. Depuis cette

en Polyné franç sie aise et à Wallis et Futuna. Le pluralisme juridique fondé sur le respect d’un droit civil local confessionnel ou coutumier est une ré alité de longue date Outre – Mer. Il singularise au sein des populations d’Outre – Mer, les Mahorais, les Canaques, les Polyné siens ou les Wallisiens et Futuniens. L’article 3 de la loi n° 61-814 du 29 juillet 1961 confé rant aux î Wallis et Futuna le statut de les territoire d’outre-mer «garantit aux populations du territoire des î Wallis et Futuna

donnée dans l’arrêt Aouad de 2002 : il a été admis qu’un tel mariage était nul car la polygamie du mari rejaillissait sur la validité du mariage. Ce n’est qu’une tendance. Jusqu’en 2005, un particularisme de Mayotte. Le 21 juillet 2003, le droit mahorais est modifié par une loi qui lui retire son statut de paradis matrimonial. La répudiation est bilatéralisée, et la polygamie est supprimée pour toute personne acquérant l’âge du mariage à compter du 1 janvier 2005. Les mariages polygamiques précédents

supériorité des hommes d'autant plus affirmée qu'elle est moins assurée, et les garanties assez fermes que donnent aux femmes les traditions de résidence uxorilocale et de fidélité au village natal. Nous avions déjà trouvé ces thèmes dans le conte mahorais du “Maître pris en faute”. 22 Le contraste est ici frappant avec la société malgache, dans laquelle on peut dire que le passage principal est celui des rites funéraires. 32 ANNEXE : UNE PETITE ANTHOLOGIE DE VERSIONS DU CONTE “LE LANGAGE