Maison de l'Orient et de la Méditerranée

premières routes caravanières se tracent ). Les grandes civilisations urbaines : -Civilisation de L’Indus : L’Indus : fleuve qui part du Pakistan va de l’Inde jusqu’en Chine. les gens s’enrichissent parce que voies de passage  Avancement : maisons et villes modernes. (prospérité s’arrête avec l’invasion des Ariens ( anciens Perses). -civilisation chinoise : Se situe autour des grands fleuves et des pleins côtières. Située à –5000 Avt-Jc . civilisation non urbaine même si un village est

Conclusion TURQUIE INTRO Son climat, son patrimoine et sa culture à cheval entre deux civilisations font de la Turquie une destination riche et exceptionnelle pour un voyage. La Turquie est peut-être le pays qui illustre le mieux le mélange de l'Orient et de l'Occident. Mosaïque de civilisations, elle conserve des vestiges de ses tout premiers occupants jusqu'aux Ottomans, sans oublier les Grecs et les Romains. Un petit passage dans les musées vous dévoilera les talents artistiques de chacun de

l’économie monétaire et des échanges, début de l’expansion italienne en Méditerranée → possibilité du mvmnt qui pousse vers l’Orient qq Occidentaux (nobles sans terre, pauvres à la recherche du mieux-être matériel et spirituel). Les causes lointaines : - pèlerinage à Jérusalem - doctrine + pratique de guerres « justes » contre les Sarrasins Cpdt il faut un catalyseur = cause proche / prétexte → ignorance profonde l’Orient, porter secours aux Chrétiens d’Orient (que l’on croit opprimés par les

en Macédoine, il écrasa la même semaine, près du lac de Prespa, les Illyriens et les Dardaniens qui avaient fait sécession, et se dirigea en hâte vers Thèbes, qui s'était révoltée. Il détruisit la cité, n'épargnant que les temples des dieux et la maison de Pindare, et réduisant en esclavage quelque 30 000 prisonniers.     Maître de la Grèce, il prépara la conquête de l'Asie en s'entourant de généraux compétents : Antigonos Monophtalmos, Antiparos, Eumène, Lysimaque, Perdiccas, Ptolémée, Séleucos

particuliers seront établis entre les souverains portugais et d'Abyssinie allant jusqu'à l'envoi, en 1541, d'une force militaire de 400 arquebusiers. Causes économiques. L'apaisement des conflits internationaux (guerre de Cent ans, lutte entre les maisons de Castille et d'Aragon, etc.) et le rétablissement de l'ordre public (fin de la guerre des deux roses en Angleterre, de la lutte des Armagnacs et Bourguigons en France) constituèrent des circonstances favorables à une reprise générale de la vie économique

Paradoxalement, l’Eglise, des pauvres, s’enrichit. On a dépensé beaucoup d’argent dans la création de lieux qui n’ont économiquement aucun sent : c’est la gratuité absolue, et une course à l’apparence, ostentation de la grandeur du Seigneur et de sa Maison (Chapelle Sixtine : Raphaël). Les membres de l’église (moines, sœurs, …) travaillaient pour les pauvres (sécurité sociale de l’époque : s’occupaient des blessés, lépreux, …). Les moines travaillaient, instruisaient le peuple (l’agroalimentaire est

c’est-à-dire à ce qui naît, croît et meurt selon les lois de la nature. Il est une mise en ordre du monde. Le jardin d’Eden Le jardin d’Eden, jardin sacré de la création, est décrit dans la Bible, Genèse,2,8 : « Yavhé planta un jardin en Eden, à l’orient, et il y plaça l’homme qu’il avait formé. Yavhé fit germer du sol tout arbre d’aspect attrayant et bon à manger, l’arbre de vie au milieu du jardin et l’arbre de la connaissance de qui est bon ou mauvais. Un fleuve sortait d’Eden pour irriguer le

amorabonds, [nous] captons la benevolence de l'omnijuge, omniforme, et omnigene sexe feminin. », comme nous le voyons dans cette phrase de l'étudiant limousin que Pantagruel rencontre, qui décrira ensuite les activités sexuelles des étudiants dans les maisons de prostitution. Cette forme très réaliste et choquante pour la culture ''officielle'' de l'époque est très appréciée de la culture populaire et la reflète bien, aussi bien que le fond de l'œuvre de l'humaniste. Tout d'abord, Pantagruel reprend

canons plastiques contenus dans les doctrines, que d’un aller retour permanent entre théorie et pratique. Tel celui qui relie les expérimentations d’une aire géographique à l’autre par le rôle de « passeur » qu’ont assumé entre les deux rives de la Méditerranée architectes et maîtres d’ouvrage. C’est à ce projet précisément que répond cet ouvrage consacré à un architecte qui a effectué la majeure partie de sa carrière dans ­l’Algérie de l’après Seconde Guerre mondiale. André Ravéreau fait partie de

de remonter et le nombre considérable d’études centrées sur cet épisode a contribué à l’isoler de l’ensemble du texte homérique. Selon Gabriel Germain1, il semble bien difficile, d’une part, de négliger les apports antécédents de l’Asie et de la Méditerranée et, d’autre part, de séparer l’épisode de l’ensemble, à moins d’affirmer d’une manière pour le moins péremptoire que l’Odyssée est un patchwork, alors que tout porte à croire qu’il s’agit de l’œuvre d’un auteur unique.à qui l’on l’ordonnance des