Maison des libertés

LIBERTE Poésie et Vérité, 1942 - Paul Eluard INTRODUCTION Pendant la guerre, engagé dans la Résistance, Paul Eluard participe au grand mouvement qui entraîne la poésie française, et le poème Liberté ouvre le recueil Poésie et Vérité paru en 1942. Les textes qui forment ce recueil sont tous des poèmes de lutte. Ils doivent entrer dans la mémoire des combattants et soutenir l'espérance de la victoire : comme on le faisait pour les armes et les munitions, le poème Liberté à été, à l'époque, parachuté

important. Elle est née à Athènes : Aristote distingue le genre de la politique (le commun) et de l'autre côté tout ce qui concerne les affaires de la maison (affaires privées : l'éducation des enfants, faire prospérer), la politique est plus importante que les affaires privées car cela concerne le grand les grands comme la justice. Les domaines de la maison est le moins important et on appelle cela l'économie. L'argent sert juste à s'impliquer en politique. L’économie sert pour l'esclavage. Le travail

Les maisons impériales Constitution famille liée à la méthode de succession choisie. LES JULIO-CLAUDIENS Caius Julius Caesar Fille, Julie avec Scribornia (première épouse). Agripine, fille de Julia et Agripa (petite-fille d’Auguste), devient épouse de Germanicus : fils de Drusus et Antonia la jeune (fille de Marc-Antoine et d’Octavie, fille d’Auguste). Germanicus descendant d’Auguste et Marc-Antoine. Germanicus tombé malade, meurt d’une mort naturelle en Asie. Mais à l’époque, procès et

une dictature militaire marxiste, qui réprime la population forcément par une armée. Leur seule activité est de maintenir l’ordre dans le pays. Les droits humains n’y existent pas et le pays est considéré comme une des pays les plus sévère sur les libertés publiques. En 1990, le parti d’opposition LND (ou La Ligue Nationale pour la Démocratie) a gagné les élections législatives avec plus de 80% des voix. La junte a néanmoins refusé ce résultat et a continué sa politique de répression. Ce mois, le

Exposé : La liberté d’expression et ses limites. Introduction : La liberté d'expression est un droit fondamental dans notre société actuelle. Mais elle n'est pas très ancienne, en effet Les origines de la liberté d'expression sont à trouver dans le monde occidental. Il s'agit d'une tradition laïque, républicaine et démocratique, qui a commencé à émerger vers la fin du 18ème siècle. Auparavant, une telle liberté était réservée aux autorités royales, seigneuriales ou religieuses. Par cette

société ou les femmes qui l’entoure ont beaucoup plus de liberté Nadia décida de divorcer. C’est aussi une vidéo qui parle du retour de Nadia en Kabylie, afin de faire découvrir au reste du monde la place qu’occupent les femmes dans la société algérienne. D’après les images et les commentaires de la vidéo, on se rend compte que Kabylie est une région à dominance musulmane et certains coutumes sont encore respecter dans cette région, aussi la liberté des femmes n’est pas large. Elles n’ont pas le droit

moitié du XXème siècle A l’image d’Alexis de Tocqueville, les Français qui visitent les Etats Unis au 19ème siècle sont frappés par « l’extrême liberté qui règne dans ce pays entre les personnes de différent sexe ». Ainsi, suite à son voyage aux Etats Unis, en 1894, Marie Grandin écrit, dans Une parisienne à Chicago « j’avais vécu libre, d’une liberté de pensées, d’allures qui n’allaient plus être admise sur notre sol, où fleurissent toujours les […] absurdes conventions ». Les Américaines seraient

extraordinaire en sortant de sous la terre, ex : « surface, nous sortîmes de terre, le pays vaste et verdoyant, épis de blé au dessus des quais, au-delà, les maisons, les routes, les nuages, les criques bleues et les montagnes ouvrant leurs fenêtres. » (De la ligne 19 à la fin), où ici il exprime une sensation de grand espace et de liberté qui est clairement opposé au début. Le voyage en train est dans le cadre de ce poème comme nous le montre le champ lexical du train, présent avec des termes tels

l’éducation de la jeune Athénienne. La jeune Athénienne, comme les autres femmes de sa famille, était confinée au gynécée. Elle débute son éducation vers sept ans. La seule éducation qu’elle reçoit est l’éducation que sa mère et les autres femmes de la maison peuvent lui donner. Cependant ces dernières sont souvent analphabètes et très ignorantes.[3] La jeune Athénienne apprend la « Mousikē » : à jouer de la flûte, de la cithare ou des percussions, à danser, à chanter. Si, par hasard, sa mère ou une autre

sentiments (p. 150) 5. liberté (celle de l’auteur). L’auteur est bloqué (confiné) dans sa maison, elle vit des contraintes de sécurité très lourdes c-a-d qu’elle ne sort jamais sans garde du corps, se déplace uniquement dans des voitures blindée et lorsque la situation est dangereuse elle ne sort même pas. Elle dit elle même qu’elle est vit comme dans une prison. Sa privation de liberté est toute relative 6. liberté (celle du peuple irakiens). D’abord ils étaient privé de liberté parce qu’ils vivaient