Mal Physique Mal Moral Mal Métaphysique

le mieux dans le meilleur des mondes possibles”, il a voulu ridiculiser ceux qui ne considèrent pas avec sérieux et respect le problème du mal. Voltaire attaque les enseignements de ses contemporains, Leibniz ou plutôt son disciple Wolff moins subtil que son maître, et, au travers d’un conte assez caustique, leur apporte la contradiction. Ainsi la question du mal est-elle au cœur de cet ouvrage, mais en même temps, Voltaire essaiera de donner une réponse personnelle qui puisse concilier la bonté divine

Les fleurs du mal Baudelaire ( spleen et idéal) spleen et idéal composé de 85 poèmes, elle est la première des six sections des « fleurs du mal ». Les cinq autres recueils sont des solutions au « Spleen ». « Spleen et idéal » comporte deux mots complexes n'apportant pas tellement d'indication à la lecture. « Spleen » servait à désigner le sentiment d'accablement et d'ennui qui marquait toute une partie de la jeunesse. Il est un mot dérivé de « spleen » en anglais qui signifie « rate » évoquant

liberté a). La liberté physique b). Les lois limitent la liberté de chacun c). Les lois conditions indéniables pour une vie en société II). La liberté intérieure 1). La liberté morale 2). La liberté de penser III). La liberté intérieure dépend de la liberté extérieure 1).Critique des doctrines du stoïcisme et de l’existentialisme 2). Liberté politique IV). Liberté et Déterminisme 1).Les différentes formes de déterminisme Populaire ou fatalisme Théologique Métaphysique Scientifique 2).

aux anglais : Spleen = rate et par extension humeur noire, dégout, neurasthénie, ennui, cafard. Chez Baudelaire c’est une forme exacerbée du mal du siècle romantique, c’est l’ennui de celui qui ne s’accommode pas de sa vie qui souffre de sa condition humaine qui ne peut atteindre l’idéal. SLEEN s’oppose à IDEAL dans la première section des Fleurs du mal publiée en 1857. Plus précisément nous sommes en plein dans la Spleen, puisque ce poème est le 4e poème portant ce titre est définissant cette

confrontation de ces principes fondamentaux avec la vie concrète des hommes, en particulier avec les exigences de la vie en société. Dans La Religion dans les limites de la simple raison, il s'agit de voir ce que devient le principe de l'autonomie du sujet moral quand il est confronté aux problèmes à l'œuvre dans la société, et plus précisément ce que doivent être la croyance en Dieu et l'Église pour développer et non pas entraver cette autonomie. Autant dire que la question de la religion ne peut faire l'économie

qu’une religion ? - Avoir une religion, c’est d’abord croire et donc admettre un certain nombre d’affirmations spéculatives que nul ne peut prouver (dogmes). - C’est ensuite adopter une disposition intérieure, une attitude du cœur qui est affective et morale (amour, soumission à Dieu,….). - C’est enfin se conformer à un certain nombre de pratiques (les pratiques religieuses ; prière, sabbat, aumônes, pèlerinages,…). « Il n’y a pas de religion sans rites et cérémonies », Bergson Le sentiment du sacré

a-t-elle subi quelques modifications dans sa rotation autour de son axe ? (1754). * La question : la Terre vieillit-elle ? Examinée au point de vue physique (1754). * Histoire universelle de la nature et théorie du ciel (1755). Traduction par Wolf C. - 1886 * Nouvelle explication des premiers principes de la connaissance métaphysique (1755). * Sur la cause des tremblements de terre, à l'occasion du sinistre qui a atteint les régions occidentales de l'Europe vers la fin de l'année

malheurs et nos misères, vous obstinez vous tellement à prouver que tout est mal que vous vous y perdez aussi en exagérant sur ce qui est réel ? Détrompez-vous Monsieur, cet optimiste qui ne convient en rien avec votre pensée et que vous ne cessez de critiquer dans votre œuvre est sensé être représenté par Pangloss, qui paraît, dans votre roman, être le seul personnage à voir la vie plongée dans le bien plutôt que le mal, sa vision optimiste lui permet de tenir face au monde cruel que vous nous

choisir entre 2 instincts de même force. Choisir=Expression de la liberté, H conscient et libre peut faire des choix. H > Animal grâce a la faculté de la conscience. Conscientia -> connaissance/savoir. 2 types de conscience : - Morale -> connaissance du bien et du mal, faire et ne pas faire. Rousseau explique que chez l’H il y a un sentiment de pitié & compassion Psychologique -> possibilité d’avoir connaissance de soi & du monde, elle ns permet de percevoir & d’imaginer. La faculté de la csce

La Moralité selon Kant I. Les paradoxes de la moralité Selon Kant la moral est une intuition évidente qui s’impose à chacun, aujourd’hui une évidence donné a la conscience et sur le fait de la moral, nous essayons de construire des éthiques, rapidement la distinction entre moral et éthique est très dure . Ethique d’éthos = les mœurs. Moral = morales = les mœurs aussi. L’étymologie ne peut rien apporter. Sur les pratiques philosophiques peut être une différence, des titres d’ouvrage philosophique