Maladie de Huntington

équiper leur population active croissante, demande à laquelle ils n’ont pu faire face. Le boom démographique ne s’est pas accompagné du développement d’infrastructures de santé alors que des épidémies comme celle du SIDA, ainsi que d’autres maladies (paludisme ; dysenteries) ont continué, à un rythme moindre mais socialement dévastateur, de décimer les populations57. Le système éducatif et de formation, déjà inadapté, a été dépassé par 57 56 C’est déjà le cas aujourd’hui de notamment

français par ceux que l’on appelle communément francophones. On pourrait par exemple dire au petit Français que dans la langue maternelle d’Ahmadou Kourouma pour dire que quelqu’un est mort, on dit qu’il « a fini » ; qu’il n’a pas pu résister à la maladie, on dit qu’il « n’a pas soutenu un petit rhume », etc. Il est ainsi évident qu’à partir d’une didactique qui s’appuie sur le texte littéraire africain pour enseigner la langue française, la transmission des connaissances de la langue française,

 Ils entendent cependant regrouper autour d’eux des alliés s’alignant sur leur politique prétendant défendre un modèle de civilisation. En fait la politique américaine repose largement sur la thèse du « choc des civilisations » développée par Huntington et le courant néoconservateur américain (avec une analyse de même nature que celle des islamistes : la guerre inévitable) 2°) Les réponses militaires américaines : de l’Afghanistan à l’Irak a) La guerre d’Afghanistan : 2001  Riposte aux attentats

pauvreté : il ne s’agit plus d’une déviation individuelle (accident de vie), mais d’une déviation sociale (accident de la vie moderne). Au milieu du XIXe siècle, la pauvreté avait ainsi deux causes de base identifiées et reconnues : « le hasard (la maladie, la mort, l’accident, etc.) ou l’immoralité », encore que les deux raisons se trouvaient confondues dans les discours des élites bienfaisantes : « le besoin peut mener à l’immoralité et l’absence de vertu provoque le besoin » (Tenti Fanfani, 1989

informations sur l’intervention des Américains au Moyen-Orient, nous captons al-Jazira, TV5 ou CNN, et pour connaître les prix du pétrole nous nous connectons sur le site Web de l’OPEC. Pour lire El Mandjra, Huntington ou Shakespeare, nous consultons le site Web d’El Mandjra pour le premier, celui de Huntington ou de la Library of Congress pour le deuxième et le site de la British Library pour le troisième, en nous interrogeant sur le chemin restant à parcourir par la Bibliothèque nationale du royaume du Maroc

dans tous les aspects de leur vie (domination totale). Or, d’un point de vue totalitaire, cette vision est erronée : il n’y a qu’un parti parce qu’il n’y a qu’un tout, qu’un seul pays, vouloir un autre parti c’est déjà de la trahison ou de la maladie mentale (plus exactement cela relève dans la logique totalitaire de la schizophrénie _ se croire plusieurs alors qu’on est un). Le totalitarisme tel qu’il est décrit par Hannah Arendt n’est pas tant un « régime » politique qu’une « dynamique »

parlementaires 50.000 FCFA, les vice présidents des groupes, les vice présidents et rapporteurs des commissions 30.000 FCFA. 109 en fait la demande pour son installation et pour l’acquisition d’un véhicule 1 , la sécurité sociale et la couverture maladie, une prime vestimentaire, un logement de fonction pour le président et les questeurs, la mise à la disposition des députés qui en font la demande d’un personnel de protection, un passeport diplomatique pour le député ou encore une assurance-vie souscrite

l’école, de distances parcourues pour avoir accès à l’eau potable, pour avoir 135 accès aux centres de santé, etc. A titre illustratif, les experts de l’ONG Oxfam estiment que dans les PED, chaque jour, 4.000 enfants meurent de la diarrhée, une maladie causée par la consommation des eaux sales et 1.400 femmes meurent pendant la grossesse ou l’accouchement. Ainsi, avoir accès aux biens et services publics peut signifier la différence entre la vie et la mort dans les PED. Plus la quantité de biens

contrats psychologiques avec leur employeur. Ces croyances sont fortement rattachées tant à la culture organisationnelle qu’à la sous-culture du groupe. Ainsi, des employés d’un même département pourraient interpréter qu’une politique d’absence pour maladie qui spécifie que les jours non utilisés ne seront pas transférés d’une année à une autre les autorise automatiquement à utiliser 61. 62. 63. 64. 65. 66. Op. cit. Ibid. Id. ibid. Flood, P.C. et al. (2001). Sharpe, A. (2003). McDonald, D.J. et

contrats psychologiques avec leur employeur. Ces croyances sont fortement rattachées tant à la culture organisationnelle qu’à la sous-culture du groupe. Ainsi, des employés d’un même département pourraient interpréter qu’une politique d’absence pour maladie qui spécifie que les jours non utilisés ne seront pas transférés d’une année à une autre les autorise automatiquement à utiliser 6. 62. 63. 64. 65. 66. Op. cit. Ibid. Id. ibid. Flood, P.C. et al. (200). Sharpe, A. (2003). McDonald, D.J. et P.J