Malebranche La Liberté

l’impression puisqu’elle en est la copie et différente à la fois puisque qu’elle en est une impression affaiblie moins vive et moins intense. « Toutes nos impressions sont innées et nos idées ne sont pas innées ». « Mais quelque illimitée que paraisse la liberté de notre pensée, nous découvrirons, en y regardant de plus près, qu’elle est en réalité resserré dans les limites fort étroites, et que tout ce pouvoir créateur de l’esprit n’est rien de plus que la faculté de combiner, transposer, accroitre ou diminuer

en tant que critique trouve la liberté à son point d’origine comme à sa fin. Kant est le philosophe critique par excellence jusqu’à l’attribuer à la philosophie. Il a écrit trois grandes critiques : Critique de la raison pur. (Qui essaye de répondre à la question « Que puis-je savoir ? ») Critique de la raison pratique. Critique de la faculté de juger. En tant que critique, la philosophie est toujours de prendre le parti de la liberté contre celui de la liberté. Cour de méthodologie

démonstrations de l'existence de Dieu, et s'efforce de déterminer l'essence commune des objets matériels. Mais l'œuvre est également porteuse d'exigences et de problèmes nouveaux, dont les prolongements sont facilement repérables dans les œuvres de Malebranche, Spinoza et Leibniz. Tout d'abord, les Méditations donnent sa pleine mesure au rationalisme déductif, d'inspiration mathématique, qu'avaient théorisé les Règles pour la Direction de l'Esprit et le Discours de la Méthode. Dès les premières pages

Entretiens Sénèque, Sur la vie heureuse Sextus Empiricus, Contre les moralistes Augustin d'Hippone, Contre le mensonge Descartes, Les passions de l'âme Leibniz, Essais de théodicée Locke, Essai sur l'entendement humain Malebranche, Traité de morale Spinoza, Éthique Hume, Traité de la nature humaine ; Enquête sur les principes de la morale Kant, Fondation de la métaphysique des mœurs ; Métaphysique des mœurs ; Critique de la raison pratique Fichte, Système

Objectif général: Appréhender les difficultés liées à la conquête de la liberté. Liberté, liberté, liberté ! Telle semble être la fin poursuivie par l’homme dans toutes ses entreprises. Cependant, aussi légitime que soit cette aspiration, elle ne manque pas de se heurter à des difficultés de tous ordres : politique, psychologiques, sociologiques, etc. or, comme semble le suggérer son étymologie libertas, la liberté se veut absence de contraintes dans l’agir ou le penser, alors elle risque d’être

l’universitaire, mais encore, et peut-être surtout, à l’homme cultivé. Celui-ci sera heureux de retrouver trois grands penseurs des XVIe et XVIIe siècles en compagnie d’un merveilleux lecteur, Brunschvicg. Son talent, sa culture s’y déploient en toute liberté. Le texte entier est traversé par une telle force de sympathie, tellement nourri d’une immense culture, que Brunschvicg paraît presque s’effacer devant sa puissante invitation à rejoindre Descartes et Pascal, et qu’il nous met, à notre tour, à l’école

lucidité ne suffit pas. "Pour ouvrir à la raison sa propre cage, il faut cesser d'identifier rationalité et esprit, il faut briser le muraille du déterminisme ", dit Pierre Emmanuel, mais il faut surtout rendre à l'homme la liberté de son présent et de son devenir, la liberté de créer sa vie, d'en être l'artisan et si possible l'artiste. En d'autres mots, il faut recolorer nos esprits et nos âmes de couleur verte, qui est à la fois celle du cœur et de l'espérance et de l'art. Je sais bien que tout

classicisme est un art de vivre à l'aise dans une société rigoureuse, morale et hiérarchisée) • où le Bien = raisonnable et où raisonnable = volonté de Dieu et du Roi • où le Raisonnable ≠ liberté et passion : la littérature orthodoxe ne cesse de montrer le danger des passions et de la liberté. (Mort de Don Juan, Mort de Phèdre, Morale des Fables de La Fontaine) • où la littérature orthodoxe cherchait à "plaire et à instruire", ce qui signifie dans les faits : "séduire et manipuler"

secret, son cercle de proches ne tient qu’en quelques noms : sa fille Colombe, ses amis Mme de Lambert et Mme de Tencin, Fontenelle et Crébillon père, ses acteurs fétiches Silvia et Thomassin, ses maîtres Montaigne, Pascal, La Rochefoucauld et Malebranche. Il meurt à Paris en 1763. Marivaux était un personnage d’une telle discrétion qu’on ne saura pas quelle place a tenu l’amour dans sa vie, thème fétiche de l’auteur au théâtre. 5 LE THEÂTRE DE MARIVAUX Si l’on peut tracer des filiations

dans l’une et l’autre colonnes ne constituent pas nécessairement, dans l’économie du cours élaboré par le professeur, des têtes de chapitre. L’ordre dans lequel les notions sont abordées et leur articulation avec l’étude des œuvres relèvent de la liberté philosophique et de la responsabilité du professeur, pourvu que toutes soient examinées. Le professeur mettra en évidence la complémentarité des traitements dont une même notion aura pu être l’objet dans des moments distincts de son enseignement.