Malebranche La Liberté

paragraphe Voltaire veut dire que tout ceux qui seraient fanatique seraient agité. Alors que la philosophie amène à la tranquillité de l’âme. Les valeurs en lien avec la démarche philosophique sont la tolérance, et la raison (contre les dogmes), la liberté. 5) (Il évoque le fanatisme comme une maladie équivalente à la peste afin de provoquer. Il fait également référence à la religion chrétienne -> ligne 16-17. De plus, il dit que les fanatiques sont des personnes qui sont facilement manipulables

intériorisation des réalités économiques et sociales. -         Les critiques de l’inconscient : Sartre a refusé le geste freudien faisant de l’inconscient une substance, un autre moi car cela revenait, selon lui, à évacuer la question fondamentale de la liberté. Popper a nié le caractère scientifique de la psychanalyse, l’inconscient ne se laissant pas découvrir par expérimentation. Foucault a remis en question l’originalité de la psychanalyse en montrant comme elle se rattachait à un système de pensée vieux

pendant lequel se font remarqué les théoriciens (de la poésie, du théâtre s’inspire de son œuvre et formule des règles auxquels les écrivains doivent se soumettre. Pour autant il n’empêche pas l’attachement aux libertés avec pour commencer l’agitation des Grands. L’attachement aux libertés L’agitation des Grands Tout n’est pas comprimé, réglementé dans cet esprit de discipline. Bien que le pouvoir central royal soit très rigoureux, les grands seigneurs s’agitent, certain conspirent, ils veulent

telle ou telle herméneutique qui s’imposerait à nous sous prétexte qu’elle serait l’Autorité en ce domaine ? Certainement pas pour Pascal qui croit en la liberté d‘interprétation dès lors qu’elle n’est ni charnelle ni ne conduit au scepticisme. Il ne faut donc pas , face à l’incompréhensible opter pour la paresse du sceptique. Toutefois, si la liberté est de mise, faut-il se laisser aller à l’imagination délirante, au mysticisme ? Guère plus. Mais alors, si ce n’est pas de la sorte qu‘il faut agir,

le langage. » Bergson, Sur les données immédiates de la conscience, 1889. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 334 Citation 385 « L'imagination [...], c'est la conscience tout entière en tant qu'elle réalise sa liberté. » Sartre, L'Imaginaire, 1940. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 385 Citation 395 L'imagination est « la grande fonction "irréalisante" de la conscience ». Sartre, L'Imaginaire, 1940. http://www.devoir-de-philosophie

L’œuvre scientifique ................................................ 38 3. La métaphysique ..................................................... 74 4. Les vérités mathématiques, le monde et l’homme 128 5. Les dernières années. La doctrine de la liberté, la théorie des passions, la morale. L’humanisme cartésien. ....................................................................159 Note sur le cartésianisme au XVIIe siècle.................. 188 Bibliographie ................................

l’Homme ». L’animal apprivoisé est l’animal qui sans avoir entièrement perdu sa liberté naturelle a l’habitude de revenir sans contrainte sur une propriété de l’Homme. Il a en quelque sorte élu domicile sur une propriété de l’Homme. Il devient l’accessoire de la propriété de l’Homme. L’animal pourra donc être vendu avec la propriété qui aura donc plus de valeur. L’animal sauvage est l’animal qui vit dans un état de liberté naturelle, ce qui ne veut pas dire que l’Homme n’aura pas de droits sur cet animal

A) Puis-je découvrir qui je suis par le moyen de ma conscience ? Notions traitées : ~ en priorité : conscience, inconscient, liberté, interprétation ; ~ de manière secondaire : autrui, morale, perception, désir, vérité… 1) La conscience de soi est au fondement de la connaissance sur soi. a) La conscience perceptive comme moyen d’explorer son intériorité. Chaque homme développe au contact avec la réalité la faculté de se représenter non seulement ce qui l’entoure (cette table, cet homme…)

ma conjecture est souvent fausse. Ainsi la connaissance que nous avons des autres hommes est fort sujette à l’erreur si nous n’en jugeons que par les sentiments que nous avons de nous-mêmes. » Note : (1) Malebranche vient d examiner comment on peut connaître Dieu, les corps et son âme. Malebranche, De la recherche de la Vérité, 1674, L. III, chap. VII, Vrin. 1965, t. I, p. 259. Une illustration littéraire : « Un amour de Swann », dans Du côté de chez Swann de M. Proust. L’imagination du jaloux :

Kant[modifier | modifier le code] Kant s'est souvent référé au concept du cogito de Descartes, en particulier dans la Critique de la raison pure. Kant montre les illusions que produit la raison lorsqu'elle prétend connaître les noumènes (Dieu, la liberté, l'âme). La raison « pense » par principes et lorsque l'application des principes se fait hors de l'expérience, c'est-à-dire dans le champ des noumènes (par opposition aux phénomènes), cela risque de se manifester par des antinomies, des paralogismes