Malebranche La Liberté

nécessaire] En particulier, Descartes ne l’emploie quasiment jamais(?) en ce sens, bien qu’il définisse la pensée comme une conscience des opérations qui se produisent en nous (cf. les Principes de la philosophie, 1644). NB: le petit Robert attribue à Malebranche (1676) la définition de conscience comme "connaissance immédiate de sa propre activité psychique", alors de l'Essai de Locke date de 1689. C’est le traducteur de Locke, Pierre Coste, qui a introduit l’usage moderne du mot conscience (donc en français

recherche en quoi consiste précisément le plus grand bien de tous, qui doit être la fin de tout système de législation, on trouvera qu’il se réduit à ces deux objets principaux, la liberté et l’égalité. La liberté, parce que toute dépendance particulière est autant de force ôtée au corps de l’État; l’égalité, parce que la liberté ne peut subsister sans elle » (p.76). « Mais si l’abus est inévitable, s’ensuit-il qu’il ne faille pas au moins le régler? C’est précisément parce que la force des choses tend

mémoire était toute spirituelle : sens, corps n’y étaient pour rien. Il récusait de façon absolue la métaphore de la trace d’objet empreinte dans l’âme comme dans la cire. Image pourtant reprise et adoptée par les philosophes du 17ème s., ainsi Malebranche évoque « une fibre du cerveau recevant des impressions qui demeurent » ; et Descartes compare le souvenir à « un pli. » 1) Théorie matérialiste Une telle position est défendue par beaucoup de thèses neurologiques : J.-P. Changeux dans

romantisme Principaux intérêts Politique, éducation, éthique, religion, musique, botanique Idées remarquables État de nature, contrat social, perfectibilité Influencé par Plutarque, Machiavel, Hobbes, Descartes, Locke, Malebranche A influencé Kant, Maistre, Robespierre, Wollstonecraft, Schiller, Fichte, Hegel, George Sand, Lévi-Strauss, Rawls, Émile Durkheim Adjectifs dérivés rousseauiste modifier Jean-Jacques Rousseau, né le 28 juin 1712

pour la réussite au BAC 2 Notions : conscience- inconscient – violence – mémoire – liberté • La conscience caractérise essentiellement l’homme 1. René Descartes (1596-1650) : « je pense, donc je suis.», Discours de la méthode. 2. René Descartes : « je suis une chose qui pense. » Méditations

|GF | | | |Lettre sur la tolérance, 1689 |GF, MN |N | |Malebranche |OC |Pléiade vol. | | |1638-1715 | |

dans l’une et l’autre colonnes ne constituent pas nécessairement, dans l’économie du cours élaboré par le professeur, des têtes de chapitre. L’ordre dans lequel les notions sont abordées et leur articulation avec l’étude des œuvres relèvent de la liberté philosophique et de la responsabilité du professeur, pourvu que toutes soient examinées. Le professeur mettra en évidence la complémentarité des traitements dont une même notion aura pu être l’objet dans des moments distincts de son enseignement.

les facultés, c’est que Locke emprunte la « nouvelle voie des idées (new way of ideas) », pour reprendre la caractérisation que les premiers lecteurs de Locke avaient donnée de sa philosophie, pour la stigmatiser en la rattachant à la querelle de Malebranche et d’Arnauld sur l’origine des idées. Locke lui-même revendique cette caractérisation Cf. A Worcester (= en civil, Stillingfleet), 29 juin 1697 : 2 «Ma Nouvelle voie par idées (…) est une expression vague (…) qui correspond à tout mon Essai

sur les données immédiates de la conscience, 1888). Elle conserve le passé, est attention au présent mais se caractérise aussi par une anticipation du futur. Sans conscience, l’homme serait rivé à une stérile intemporalité et ne connaîtrait pas la liberté créatrice. La conscience existe donc comme projet et responsabilité. Jean-Paul Sartre refuse de réduire la conscience à la connaissance. La conscience est expérience, ouverture, visée. Sartre sort la conscience de sa solitude en posant l’existence

"Tout d'abord la supression de deux concepts étroitement liés, ceux de communauté et d'univers clos, qu'il remplacera par deux autres : l'individu raisonnable et l'espace infini." Substitution qui représente une double conquête : "l'affirmation de la liberté individuelle et de la justice sur le plan social et la création de la physique mécaniste sur le plan de la pensée".(7) Une telle évolution débouche naturellement sur la primauté de la raison sur la foi, sur un athéisme potentiel que l'on pourra déceler