Malherbe Dessein

herbes, Elle accommode mal les noms avec les verbes, Et redise cent fois un bas ou méchant mot, Que de brûler ma viande, ou saler trop mon pot. Je vis de bonne soupe, et non de beau langage. Vaugelas n'apprend point à bien faire un potage, Et Malherbe et Balzac, si savants en beaux mots, En cuisine peut-être auraient été des sots. D'un autre côté nous trouvons à Madame de Maintenon qui s'intéresse aussi à l'éducation des filles et laquelle avec l'aide du roi Louis XIV crée une institution

que de me peindre moi-même » Mais il dépeint principalement ses pensées, il veut voir plus clair en lui-même, dans ce qu’il appelle son « arrière-boutique » : « Ce ne sont pas mes actes que je décris, c’est moi, c’est mon essence.[1] » Un pareil dessein est alors très neuf et personne, même dans l’antiquité, ne l’a expressément formé. Mais s'il se peint, cela peut servir aux autres. « Tout homme, dira-t-il en 1588, porte en soi la forme entière de l’humaine condition. » : quiconque me lit peut se

qu'alors il s'agissait ! Tout cela est marqué au coin de l'enjouement le plus délicat, comme de la plus exquise naïveté. (7) Le coche arrive au haut. Voilà une de ces irrégularités qui ne vont bien qu'à La Fontaine : les règles sont bien plus sévères. Malherbe s'était donné la même licence, à l'exemple de ses devanciers ou contemporains Théophile, Ronsard, Racan, etc. Ces poètes faisaient de peu à peu un seul mot : La Fontaine s'est cru en droit d'en faire autant pour celui-ci. MM. de la Mothe et Dardenne

père visait aussi à une autre fin : m’accorder avec le peuple et cette classe d’hommes qui a besoin de notre aide, et il estimait que je devais être obligé à regarder plutôt vers celui qui me tend les bras que vers celui qui me tourne le dos (…) Son dessein n’a pas mal réussi du tout : je me dévoue volontiers envers les petits. » Père cultivé et tendre, Pierre Eyquem donne à son fils de retour au château une éducation selon les principes humanistes, en particulier inspirée du De pueris instituendis

Malherbe Dessein de quitter une dame… page 132 Objectifs – Aborder le poète que salueront les classiques – Étudier l’expression poétique du sentiment amoureux Repères Depuis le xvie siècle, la poésie amoureuse est dominée par le courant inspiré de Pétrarque, parfois rehaussé d’une veine néo-platonicienne : l’idéalisation de la femme, objet inaccessible d’un désir éperdu, fait de la passion amoureuse une épreuve bouleversante mais douloureuse, souvent vouée à l’échec. Ce courant trouve

de Vadius. LE NOTAIRE. La scène est à Paris. - 4 -ACTE I SCÈNE I. Armande, Henriette. ARMANDE. Quoi, le beau nom de fille est un titre, ma soeur, Dont vous voulez quitter la charmante douceur ? Et de vous marier vous osez faire fête ? Ce vulgaire dessein vous peut monter en tête ? HENRIETTE. 5 Oui, ma soeur. ARMANDE. Ah ce oui se peut-il supporter ? Et sans un mal de coeur saurait-on l'écouter ? HENRIETTE. Qu'a donc le mariage en soi qui vous oblige, Ma soeur... ? ARMANDE. Fi : interj. Exprime le

de Vadius. LE NOTAIRE. La scène est à Paris. - 4 -ACTE I SCÈNE I. Armande, Henriette. ARMANDE. Quoi, le beau nom de fille est un titre, ma soeur, Dont vous voulez quitter la charmante douceur ? Et de vous marier vous osez faire fête ? Ce vulgaire dessein vous peut monter en tête ? HENRIETTE. 5 Oui, ma soeur. ARMANDE. Ah ce oui se peut-il supporter ? Et sans un mal de coeur saurait-on l'écouter ? HENRIETTE. Qu'a donc le mariage en soi qui vous oblige, Ma soeur... ? ARMANDE. Fi : interj. Exprime le

De nul d’eux n’est souvent la province conquise : Un quart voleur survient, qui les accorde net En se saisissant du Baudet. 26 Simonide préservé par les Dieux On ne peut trop louer trois sortes de personnes : Les Dieux, sa maîtresse et son roi. Malherbe le disait, j’y souscris, quant à moi ; Ce sont maximes toujours bonnes. La louange chatouille et gagne les esprits : Voyons comme les Dieux l’ont quelquefois payée. Simonide avait entrepris L’éloge d’un Athlète, et, la chose essayée, Il trouva son

fléchissant le genou sur la terre dure : «Ô nuit, dit-elle, fidèle amie des mystères, et vous, qui, avec la lune, succédez aux feux du jour, étoiles d’or, et toi, Hécate aux trois têtes, qui viens à mon appel pour recevoir la confidence de mes desseins et pour leur donner l’aide dont tu favorises les chants et l’art des magiciens; et toi, Terre, qui fournis aux magiciens des herbes toutes puissantes; et vous, airs, vents, montagnes, fleuves, lacs ; vous tous, dieux des forêts ; dieux de la nuit

peu de réflexion que le cours de la nature est régulier et uniforme, toute sa foi chancelle et s'effondre. Mais lorsque, par suite d'une plus grande réflexion, il apprend que cette régularité, cette uniformité même sont la plus forte preuve d'un dessein et d'une intelligence suprême, il revient à la croyance qu'il avait abandonnée et il est alors capable de l'établir sur des fondements plus solides et plus durables »[26]. Le théisme philosophique n'est donc pas épuré de toute superstition par l'apport