Malédiction De La Famille De Thèbes

d’Antigone. Mais aucun suspense dramatique. Cela s’explique par la connaissance que le spectateur a du mythe. III. L’adaptation du mythe 1) Les éléments conservés → les personnages fondamentaux et leurs fonctions : Antigone, nièce du roi de Thèbes, Créon, sa sœur Ismène, son fiancé Hémon. → les données du mythe : en particulier l’idée de fatalité (cf évocation du destin des personnages, destin fixé de route éternité « il n’y a rien à faire » et qui n’a pas forcément d’explication rationnelle

son amant, Égisthe. Oreste, le fils unique, est banni. Reste Électre, la seconde fille. « Elle ne fait rien. Elle ne dit rien. Mais elle est là. n Aussi Égisthe veut-il la marier pour détourner sur « la famille des Théocathoclès tout ce qui risque de jeter quelque jour un lustre fâcheux sur la famille des Atrides ». Mais Oreste revient et désormais Électre n'est plus que haine, assoiffée de justice et de vengeance au mépris de la menace qui pèse sur le royaume des siens.   La guerre de Troie n’aura

ne m'a donné ni Athènes, ni Olympie, ni Mycènes. Quelle joie! On m'a donné la place aux bestiaux d'Argos et non les trésors de Corinthe, le nez court des filles d'Argos et non le nez de leur Pallas, le pruneau ridé d'Argos et non la figue d'or de Thèbes ! Voilà ce qu'on m'a donné ce matin, à moi le jouisseur, le parasite, le fourbe, un pays où je me sens pur, fort, parfait, une patrie, et cette patrie dont j'étais prêt à fournir désormais l'esclave, dont tout à coup me voilà roi, je jure de vivre

Laïos et Jocaste, le roi et la reine de Thèbes. Une prédiction leur est faite, qui explique que leur fils qu’il allait naître tuerait son père et épouserai sa mère. Ils décidèrent alors de l’abandonner pour ne pas que la prophétie se réalise. Un berger trouva cet enfant et le confia au roi de Corinthe qui l’éleva comme son propre fils. Plus tard, Œdipe consulta Apollon et appris qu’il était victime de cette malédiction, et il voulut donc s’éloigner de sa famille et de quitter Corinthe. Sur le chemin

la taxation sous Darius qui fixe un montant précis d'or et d'argent à payer pour chaque satrapie. Le tribut annuel exigé s'élève pour l'ensemble de l'Ionie à 400 talents. Ces taxes sont en outre injustement réparties au sein de chaque cité : les familles liées aux tyrans (officiellement amis du Grand Roi) au pouvoir sont exemptées, et la pression fiscale sur les pauvres favorise les tenants de la démocratie et d'une révolution politique et sociale. La politique extérieure de Darius appauvrit

laissé passer le vieillard qui était son père) et innocent. Le spectateur éprouve de la pitié et de la fascination pour lui car c’est à la fois une victime et un sauveur de la ville de Thèbes. Le tragique touche aussi la ville de Thèbes et ses habitants, ils sont d’abord touchés par la peste puis par la Sphinx dont ils n’arrivent pas à se débarrasser. Les habitants de cette ville vivent toujours dans un climat de maladie et de peur

Euripide, un Novateur: Euripide né à Salamine en 480 av. J.-C., mort en Macédoine en 406 av. J.-C., est un poète tragique grec.  Né dans une famille modeste, il reçut cependant une éducation soignée : il aurait étudié la peinture, et les leçons du philosophe Anaxagore et des sophistes, comme Protagoras et Prodicos, sont sensibles dans son œuvre. À la différence d'Eschyle et de Sophocle, il n'eut pas d'activité politique et fut essentiellement un écrivain. En 455, il présenta au concours

l'homme le don de la femme, qui s'avérera être lui aussi particulièrement ambigu. Par le mariage qu'elle représente, la femme est pour l'homme le seul moyen d'avoir des enfants et d'assurer ainsi une certaine forme d'immortalité. Mais pour nourrir sa famille, l'homme doit travailler la terre et récolter des céréales. L'espèce humaine peut donc se perpétuer, mais à la condition d'établir entre les hommes et les femmes des relations génératrices de maux associés à la mort et au travail. La lutte contre

de jeunes dont Fredy. Ces deux frères étaient originaires du Honduras et avaient le statut de réfugié. Ces similitudes ne s’arrêtent pas là : la famille d’Antigone Hipponomé, vivant dans des quartiers populaires et économiquement défavorisés le contexte social a aussi son importance. Nous savons rétrospectivement qu’Antigone est issue d’une famille de réfugiés kabyles, venue d’Algérie après les massacres de la décennie noire des années 90, dont les parents furent assassinés. Tous ces points

dialoguer un personnage. Au fil de l'évolution du genre tragique, le rôle du chœur évolue. Au fur et à mesure du développement de l'action dans les pièces, le lien entre le héros et le chœur se relâche : les Thébaines terrifiées des Sept contre Thèbes d'Eschyle disparaissent chez Euripide, remplacées par des jeunes filles de passage, les Phéniciennes. L'ampleur de sa participation se réduit aussi progressivement : de plus de quatre cent vers dans Les Choéphores d'Eschyle (soit plus du tiers d'un