Manjushri

terre tremble de six manières différentes. Puis le Bouddha émet un rayon lumineux qui part d'une touffe de poils blancs qu'il a entre les sourcils, illuminant ainsi dix-huit mille mondes à l'est. Le bodhisattva Maitreya interroge le bodhisattva Manjushri sur ces prodiges. Ce dernier lui répond que ces signes auspicieux sont ceux qui précèdent l’exposé du Sutra du Lotus. Il le sait, car, dans une existence antérieure, il a déjà assisté à cette scène. En ces temps-là, vingt mille bouddhas étaient apparus

progressivement à des commentaires, sastras ou abidharmas, et l'on voit fleurir, pendant de nombreux siècles, des textes canoniques qui ne sont nullement de la bouche même du Bouddha, vu qu'ils ont été soit "insufflé" par des "divinités" telles Manjushri, Avalokiteshvara, Samanthabadra, Maitreya, Târâ (comparable à la Sainte Vierge des catholiques) soit composés sous "inspiration illuminatrice" par des grands maîtres, ex. les Prajñâ-pâramitâs, voire même le plus que célèbre Sadharma-pundarika soûtra

et des divinités voyagèrent jusqu'au lac pour vénérer cette lumière miraculeuse. Pendant ce temps, le Bodhisatva Manjushri méditait sur la montagne sacrée de Wu Tai Shan en Chine, quand il eut une vision de l'éblouissante lumière de Swayambhu. Manjushri vola sur son lion bleu au-dessus des montagnes de la Chine et du Tibet pour venir adorer le lotus. Profondément impressionné, Manjushri estima dans sa sagesse que les habitants de l'Himalaya tireraient un grand bénéfice si l'eau du lac Dans un État

notre compréhension des œuvres de Trungpa nous permettra d’arriver à saisir véritablement le sens de son système de pensée politique, culturelle et religieuse. Il reste beaucoup à faire. © Robin Kornman, 2004. © Traduction : Les Traductions Manjushri, France, mars 2008. 25