Manon Lescaut Et La Nouvelle Heloise

réécritures en prose du Graal, dans de vastes cycles comme le Lancelot -Graal (entre 1220 et 1230) ou le Perceforest (vers 1340). Cependant, avec l'essor d'une certaine bourgeoisie urbaine et l'évolution des goûts du public de cour, émergent de nouvelles formes : d'une part, une fiction réaliste (par exemple, Galeran de Bretagne de Renaut) où s'ébauche une certaine vraisemblance psychologique; d'autre part, une représentation, largement allégorique, des motifs de la poésie courtoise avec notamment

resta dans cette grotte plus heureux qu’il ne l’avait été de la vie, agité par ses rêveries et par son bonheur de liberté. ») ; c’est aussi un écho des lieux tourmentés et sauvages qu’affectionnent les romantiques, comme déjà Saint-Preux dans La Nouvelle Héloïse de Rousseau. La « grotte », lieu d’une vie primitive, corrobore l’idée d’une nature-mère, faisant douter de l’existence de toutes choses au-delà. Le rappel des moments passés dans la grotte relève de confidences et peut donc se taire : « je te

resta dans cette grotte plus heureux qu’il ne l’avait été de la vie, agité par ses rêveries et par son bonheur de liberté. ») ; c’est aussi un écho des lieux tourmentés et sauvages qu’affectionnent les romantiques, comme déjà Saint-Preux dans La Nouvelle Héloïse de Rousseau. La « grotte », lieu d’une vie primitive, corrobore l’idée d’une nature-mère, faisant douter de l’existence de toutes choses au-delà. Le rappel des moments passés dans la grotte relève de confidences et peut donc se taire : « je te

grotte plus heureux qu’il ne l’avait été de la vie, agité par ses rêveries et par son bonheur de liberté. ») ; c’est aussi un écho des lieux tourmentés et sauvages qu’affectionnent les romantiques, comme déjà Saint-Preux dans La Nouvelle Héloïse de Rousseau. La « grotte », lieu d’une vie primitive, corrobore l’idée d’une nature-mère, faisant douter de l’existence de toutes choses au-delà. Le rappel des moments passés dans la grotte relève de confidences et peut donc se taire :

dans le Mémorial de Sainte-Hélène de Las Cases, et de plus il connaît par cœur La Nouvelle Héloïse. Il lit Les Confessions de Rousseau, et des œuvres d’Horace, Virgile et Tacite, et il cite entre autres Shakespeare et Corneille. Quant à Mathilde, elle ne comprend qu’elle est prise par la « grande passion » qu’après avoir repassé « toutes les descriptions de passion qu’elle avait lues dans Manon Lescaut, la Nouvelle Héloïse, les Lettres d’une Religieuse portugaise, etc., etc. 6». Dans le film le metteur

valeur suprême. Ellen Constans propose ensuite une périodisation. Dans les chapitres consacrés à la période 1715-1830, qu’elle nomme « l’âge d’or du roman sentimental », elle choisit comme entrée certaines œuvres (Les Lettres portugaises, Manon Lescaut, La Nouvelle Héloïse…), certains auteurs (Mme de Villedieu, Mme de Lafayette, Richardson…), des phénomènes (« l’influence de Richardson ») ou des entrées plus chronologiques (« romans du tournant du siècle »). La dernière entrée concerne « le roman sentimental

psychologie et de mœurs : les récits présentent des aventures exemplaires, montrant comment la vertu conduit au bonheur, et le vice au malheur. On peut citer Manon Lescaut de l’abbé Prévost (1731) : dans ce roman d’abord interdit car choquant, un jeune chevalier nommé Des Grieux s’éprend d’une jeune femme qui vend ses charmes par goût du luxe. Manon ne cesse de séduire des hommes dont elle dissipe l’argent, pour le plus grand malheur de son amant. Elle finit par être condamnée, et meurt en exil. L’auteur

mélancolique), mais une doctrine : Jacques le marxiste, Jacques l’existentialiste, Jacques l’altermondialiste... Au rebours, le roman des Lumières le plus bourré de philosophie s’intitule La Nouvelle Héloïse. La philosophie n’y apparaît pas, sauf, par implicite, à travers l’allusion à Abélard et l’ancienne Héloïse. Jacques Jacques est un prénom, on ne connaître jamais son patronyme, contrairement au livre dont Diderot s’inspire, Vie et opinions de Tristram Shandy, de Sterne. Je cite ce livre car

d'où l'influence d'un genre, le théâtre, sur un autre, le roman épistolaire. Le roman de Laclos n'est pas le seul roman qui ait cette particularité. Il faut se rappeler que l'art dramatique importait aux romanciers du XVIII ième siècle: dans Manon Lescaut et chez Marquis de Sade également on peut trouver l'influence du théâtre classique. Ce genre a exercé une telle influence sur la société cultivée du Siècle des Lumières que les romanciers se sont servis des formes propres à l'art scénique en

majeur du XVIIIème siècle : profondément renouvelé par les rapports de genres voisins , il explore les voix de l'epistolaire ( Montesquieu et les Lettres persanes en 1721 , Rousseau et La Nouvelle Héloise en 1761 , Laclos et les liaisons dangereuses en 1782 ) ou celles du roman mémoires ( Prévost et Manon Lescaut en 1731, Marivaux et La vie de Marianne...) .Dans les deux cas il s'agit de proposer un roman réaliste qui donne toujours l'illusion de la vérité à ses lecteurs . C'est que le XVIIIème