Maoïsme

l’était aussi et, au moment où «on» a renoncé au nazisme. Q. – Cet enfermement inconscient dans le mimétisme aide-t-il à comprendre pourquoi de nombreux intellectuels français ont pu se fourvoyer, selon les époques, dans le stalinisme, le maoïsme, le fascisme…? Et pourquoi, de ce point de vue, ils n’étaient guère plus clairvoyants que les foules ?Le mimétisme serait un grand «égalisateur» en faisant de chacun, fût-il savant, un simple «double»? R. Girard. – Je crois que les intellectuels

matérielles, mais leurs déceptions concernant l’emploi, la santé et les crèches gâchent la fête2 . Au final, eux non plus n’enregistrent pas de hausse de leur indice de satisfaction. Personne, en Chine, ne songe sérieusement à revenir en arrière, vers le maoïsme. Mais le régime de Mao fait l’objet d’une nostalgie nouvelle : 85 % de sondés par Internet pensent que « ce serait une bonne chose » que Mao se réveille aujourd’hui. Le sociologue français Émile Durkheim a employé le terme d’« anomie » pour caractériser

permettent de durer, de se défendre et de conquérir. On les développe pour soi et on les accable chez les autres en cas de conflit ou de concurrence. Sur ce registre, le recours aux stratagèmes est l’instrument le plus recommandé, 1. À l’époque du maoïsme triomphant et de la Révolution Culturelle chinoise, cette expression désignait les États-Unis d’Amérique, taxés d’impérialisme. 6 COMPRENDRE ET APPLIQUER SUN TZU précisément par souci d’économie ! La fluidité des relations et la circulation

le cadre de programmes d’aide et de coopération. - La puissance idéologique Au niveau idéologique, la même désaffection peut être constatée. La force de rêve, d’utopie, de contre-modèle révolutionnaire – même délirant – qu’avait pu porter le maoïsme auprès des élites intellectuelles occidentales ou japonaises au cours des années 1960 et 1970 a 65 totalement disparue avec la mise en place de la politique de réformes voulues par Deng Xiaoping et la renonciation de la part de Pékin à tout messianisme

privilégiés d'implantation des investisseurs étrangers, asiatiques ou autres, facteurs de croissance mais aussi de dépendance et de fragilité. Réorganisation des territoires continentaux vers les façades maritimes, comme en CHINE après l'abandon du maoïsme qui avait voulu privilégier l'intérieur du pays, mais aussi par le développement des infrastructures de transport (CHINE ou COREE avec l'axe Séoul-Pusan). LEXIQUE : ■ Pôles multimodaux : …………………………………………………………………………………………………….............. …………………………………………………………………………………………………………………

permettent de durer, de se défendre et de conquérir. On les développe pour soi et on les accable chez les autres en cas de conflit ou de concurrence. Sur ce registre, le recours aux stratagèmes est l’instrument le plus recommandé, 1. À l’époque du maoïsme triomphant et de la Révolution Culturelle chinoise, cette expression désignait les États-Unis d’Amérique, taxés d’impérialisme. Fayard Bon Page 6 Mardi, 4. septembre 2007 2:00 14 6 COMPRENDRE ET APPLIQUER SUN TZU précisément par souci d’économie

prix payé que la qualité. Le réveil du luxe chinois ? Au XVIIIe siècle, les porcelaines et soieries des ateliers impériaux faisaient l’orgueil des maisons aristocratiques européennes. Les destructions culturelles de la révolution de 1911 puis du maoïsme ont réduit le luxe et l’élégance chinoise à néant ; à la fois nouveaux riches et « héritiers rouges » n’ont pu restaurer l’ostentation de leur classe qu’en achetant des marques de luxe étrangères à partir des années 80. Le luxe « aux caractéristiques

dire que ce communisme a pris une forme spécifique, cela est vu aux orientations politiques décidés par les dirigeants chinois avec Mao et l’idée d’un marxisme sinisé, qui devient progressivement le synonyme de la pensée de Mao connu sous le nom de Maoisme. C’est une adaptions du marxisme au contexte asiatique, il souligne l’importance de l’indépendance nationale et souligne la nécessité d’un développement équilibré de la paysannerie et de l’industrie, légère puis lourde. L’attention paysanne est une

lutter contre la société capitaliste, accusée d’âtre la source de toutes les injustices. - Cette dernière partie du programme est le fait des étudiants gauchistes qui rassemblent des anarchistes, des trotskistes, des marxistes, des admirateurs du maoïsme chinois… - La crise débute dans la nouvelle faculté de Nanterre, ensemble de bâtiments neufs bâtis au centre d’un bidonville, où apparaît de manière flagrante le contraste entre la richesse de la société privilégiée et la misère des plus pauvres

croyaient quelques irréductibles, mais qui n’influençaient plus beaucoup les comportements réels. Pendant un temps, après la défaite de 1967, on avait cherché le salut dans le marxisme. C’était le temps du Che Guevara, de la guerre du Vietnam et du maoïsme d’exportation. Les Arabes comparaient, et se flagellaient. Une histoire qui circulait, au lendemain de la débâcle de 1967, était celle de ce haut responsable égyptien qui, furieux de ce qui venait d’arriver, aurait explosé en présence de l’ambassadeur