Marae

Le Marae Les Marae , encore visibles de nos jours , se situe en Polynésie , dans L'ocean Pacifique entre la Nouvelle-Zélande et l'Amérique du Sud. C'est marae ont été construit , par les anciens polynésiens , sûrement vers le 17ème siècles. On peut alors se demander , quelles sont ses fonctions et ses caractéristiques ? Le marae est tout d'abord un lieu sacré où régnaient des (ARII) rois, les ancêtres polynésiens. Chez les grecs on appelle cet endroit AGORA et alors que chez les romains on

Te Marae o Taputapuatea O taputapuatea mea rahi ae roto tara e maha marae i Tahiti I te omuara’ae Marae mata’eina’a o te marae o Taputapuatea(marae national) pi’ihia Tini-rau-Nui-Mata-Te-Papa-O-Feoro(Myriades qui gravèrent les roches de Feoro),tera ra i muri mai te fanaura’a o Oro e te tau e te taime no te fa’aeara’a mai te mau ta’ata i Porinetia Farani i reira o te marae taputapuatea e raiatea i riro e pu no te peu tumu e te fa’aro’o no te mau motu no Porinetia. Ua fa’atiahia e te marae no

sondage 3. Analyse des résultats 4. En conclusion 5. Séquence architecturale BIBLIOGRAPHIE PHOTO Introduction L’objectif de ce travail est de tenter par la méthode archéologique d’expliquer l’évolution préhistorique du marae de Taputapuatea à partir de son architecture. Les nouvelles données récoltées durant cette campagne nous permettront de mieux comprendre le développement de cette aire culturelle et mystique dans les îles de la société. Cette campagne de travail

La légende de l'arbre à pain (Te 'a'ai 'o te tumu 'uru) Nohoari'i était le roi [à cette époque-là] Le père du “uru” s'appelle Ruata'ata. Il était originaire de Ra'iatea. Son “marae” est “Toapuhi”. Son épouse, Rumauarii. Son “marae” se nomme “Ahunoa”. Leurs quatre enfants naquirent. Vint une époque où le pays fut touché par la famine. On ne mangeait plus que de la terre rouge. Ruataata et sa femme eurent pitié de leurs enfants qui mourraient de faim. Alors ils les prirentet les emmenèrent à l'intérieur

Les femmes se font tatouées les lèvres et le menton et les hommes l’ensemble du visage . Quand un Maori se présent il commence par présenter ses ancêtres , quand ils sont apparus et sur quel pirogue et il finit par se présenter . Le Marae : Le Marae est une place sacrée qui se trouve partout en Polynésie où on lieu des réunions , mariages , cérémonie , ou discuter tout simplement de le vie du village . Les Maori ont construit des maisons sur leur territoire au début du 19ieme siècle pour

TYPOLOGIQUE: DEFINITIONS ET FONCTIONS. I. Généralités a. Ce qu'en disent les spécialistes En 1933, le terme "council-platform marae" apparaît chez Emory. En pages 37-38 et 130-131, il décrit le marae Fare Toa ou Tahua-umu-puaa, sur la terre Tereva à Huahine. "De forme trapézoïdale, le marae Fare Toa était considéré comme un marae tupuna. Ce marae inhabituel consistait en une plate-forme plutôt élevée et sans ahu. Neuf grandes pierres sont dressées sur les deux plus longs côtés. La plus

Le marae internationalTaputapuatea à Raiatea.Taputapuatea avait une portée inter insulaire. Il s’agit du plus grand et du plus important des marae de l’archipel de la Société. Il y a plus de mille ans, sa renommée était si étendue qu’il paraîtrait même que la plupart des peuples de Polynésie orientale (îles de la Société, Tuamotu, îles Cook, voire Nouvelle-Zélande et Hawaii) le considéraient comme le siège du pouvoir spirituel et temporel. La raison d’un tel rayonnement : l’île de Raiatea, jadis

cours de la rivière Vaiiha jusqu’à la plage Teoneroa à l’embouchure et plonge en direction du rocher Haumitiituata’ita’i. La montagne qui domine est Ma’uru, Le terrain de réunion est Taputurouru La pointe est Tefauroa L’eau est Mahateaho, Le marae est Taputuatea i Hitiaa i Taputurouru La passe est Tapora, Les îlots sont Oputotara et Variararo L’école est Faretutu’imahateaho Les enseignants étaient Marouri et Marotea La maison arioi est Pereue Le maître arioi est Mara’ura Le messager est

autorité. Les clans sont organisés autour du « marae », lieu de culte sacré en plein air. Ces marae sont véritablement le cœur de la vie religieuse et sociale du clan : on y invoque les dieux, intronise les chefs, on y prépare la guerre et la pêche, on y célèbre les naissances et les décès. Il existe une hiérarchie des marae, allant du simple marae familial au marae royal. La taille du marae est proportionnelle à l’influence de la famille. Un des marae royaux de Tahiti est Farepu’a, construit à l’avènement

Il montre une société hiérarchisée : des princes (les Arii), des nobles propriétaires fonciers (Raatira) s'élèvent au dessus d'une foule de prolétaires (Manahune). Il insiste sur le lien entre les familles princières et les principaux temples ou marae où le culte est dirigé par un grand-prêtre et des récitants, les Orero, en présence du prince, mais en l'absence des femmes, tenues à distance de l'enceinte sacrée. C'est aussi là que se faisait le sacre du roi. Autour des rois, les guerriers les