Marché Linguistique Bourdieu

Synthèse : « Liberté et Habitus chez Pierre Bourdieu » vue par Mathieu Hilgers Au tout début de l’ère contemporain, Le concept d'habitus apparaît pour la première fois chez Emile Durkheim père fondateur de la sociologie moderne « sous l’appellation de fait sociale ». Mais c’est surtout Pierre Bourdieu, disciple de ce concept, qui va popularisée la notion d’habitus dans son œuvre. En latin « habitus » signifie manière d’être. La notion de liberté a souvent suscité interrogation au sein

collectivités historiques ou culturelles. Le mot communauté est plus polysémique, qu’il prend son sens selon l’adjectif qui le qualifie. On parle donc d’une communauté religieuse, une communauté intentionnelle, une communauté historique, une communauté linguistique, une communauté écologique, etc Au sens étymologique originel : cum munus. La communauté est donc un groupe de personnes (« cum ») qui partagent quelque chose (« munus ») — un bien, une ressource, ou bien au contraire une obligation, une dette

Mais les analyses sociologiques de Pierre Bourdieu nous permettent d'aller plus loin dans l'exploration des limites de la parole dans le débat d'idées. II L'économie des échanges linguistiques révelateur de domination sociale II (a) Les effets de censure symbolique dans le "marché linguistique" La correction de la langue, la variété et la précision du vocabulaire, l'aisance et l'assurance du discours situent socialement un individu. Pierre Bourdieu nomme "pouvoir symbolique" tous les effets

Pierre Bourdieu : La sociologie critique Il a tenté de concilier Marx et Webber 1) ------------------------------------------------- Bourdieu : La reproduction sociale : Sociologie de l’action et de la domination Il reprend de Marx : la société est porté par la lutte de classe dominant /Dominé Webber : acteur est premier Il crée donc la sociologie critique : →Sociologie complexe →Affirmative, qui se veut vérité A) Sociologie de la domination : Pour Bourdieu les

les processus de construction du langage Langages spécifiques à divers groupes sociaux Les sources de variations linguistiques L’origine géographique L’âge Le sexe L’origine sociale Les contextes d’utilisation Les marchés linguistiques Définition contrastive des modes d’usage du langage Le “ marché ” linguistique selon Bourdieu Définition et champs d’étude La sociolinguistique : - L’étude des rapports entre langage et société

à la sociolinguistique Sociolinguistique : Etude des phénomènes linguistiques prenant en compte les facteurs sociaux : politique, géographique, âge, sexe et l’histoire de chaque personne. C’est une discipline récente ( 1960-70 Née en réaction au structuralisme de Ferdinand de Saussure & ses disciples (définition langue, parole et langage) Partage d’une norme linguistique (= représentation) dans une communauté linguistique. ( ex : accent marseillais = Sud, pastis, cigale, … La norme =

aussi amenée à identifier les processus qui interviennent dans la genèse de ces différences langagières. “ Les rapports existant entre langage et société relèvent d’abord de la simple observation : le discours de l’ouvrier présente des différences linguistiques repérables avec celui de l’ingénieur ; il en va de même des discours comparés du paysan et du citadin, du prêtre et du forain, etc. ” (Moscatto & Wittwer, 1981, p.98) (b) La sociolinguistique s’intéresse par ailleurs aux multiples questions que

1) Comment le terme domination est-il définit par Bourdieu ? 2) Repérez les attributs stéréotypiques de la masculinité et de la féminité 3) Quelle définition donne Bourdieu sur la violence symbolique ? La domination pour Bourdieu s’entend par un habitus (c’est un système de dispositions durables que les individus ont intériorisées et qui les déterminent inconsciemment) donnant aux femmes et aux hommes un rôle prédéterminé. Par exemple, les activités féminines, comme la cuisine, obtiennent un

travers leurs deux ouvrages d'études des années 50 en France, Les Héritiers (1964) et La Reproduction (1970) de Bourdieu et Passeron montrent comment les inégalités à l'école résultent d'inégalités culturelles. Les héritiers A l'époque, la conception est que : -Il y a des jeunes doués -Il y a en a issu des milieux populaires qui ont moins de sous donc moins de moyen Passeron et Bourdieu vont montrer qu'il faut chercher plutôt du côté des différences culturelles : le capital culturel peut prendre

Esprits d’État 1993, Pierre Bourdieu Risque à penser l’Etat : reprendre une « pensée d’Etat », car l’Etat est producteur et imposeur de catégories de pensée. Levier majeur : l’école. D’où nécessité du « doute radical », de la remise en question de tous ses présupposés quand on pense l’Etat, pour rompre avec la « pensée d’Etat » profondément enracinée. [ Exemple de l’omniprésence de la «  pensée d’Etat »: l’orthographe (texte écrit au moment d’une réforme orthographique apparemment). L’Etat